2022 год №5
ИДЕАЛ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА: ОПЫТ ФИЛОСОФСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ
Ростова Наталья Николаевна — доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-23-14; nnrostova@yandex.ru
THE IDEAL OF THE INNER HUMAN: THE EXPERIENCE OF PHILOSOPHICAL RECONSTRUCTION
Rostova Natalia Nikolaevna— Doсtor of Philosophical Science, Professor, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University; tel.: +7 (495) 939- 23-14; nnrostova@yandex.ru
Аннотация
В статье проводится философская реконструкция идеи внутреннего человека. Автор указывает на ограниченность популярной сегодня теории целостного знания о человеке и на вытекающую отсюда необходимость искать новый язык для антропологических описаний. Альтернативный философский подход к проблеме человека автор связывает с моделью внутреннего человека. В статье вводится понятие «внутрь-пребывания», показывается его связь с понятием «трансцендирования» и причины, по которым его следует отличать от концепций «внутреннего тела», «внутреннего опыта» и «сверхчеловека». На культурном материале автор исследует вопрос о возможности современного человека жить внутренней жизнью в эпоху, устремленную к цифровой поверхности.
Ключевые слова: ВНУТРЕННИЙ ОПЫТ, ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ, ЗАТВОРНИЧЕСТВО, АНАХОРЕТ, ХИКИКОМОРИ, ЮРОДСТВО ХРИСТА РАДИ, СВЯТОСТЬ, ВНУТРЕННЕЕ ТЕЛО, ПОЭТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ИСПОВЕДЬ
Summary
The article presents a philosophical reconstruction of the idea of the inner human. The author points out the limitations of the theory of holistic knowledge about human, which is popular today, and the resulting need to look for a new language for anthropological descriptions. The author connects an alternative philosophical approach to the problem of human with the model of the inner human. The article introduces the concept of «inside-stay», shows its connection with the concept of «transcendence» and the reasons why it should be distinguished from the concepts of «inner body», «inner experience» and «superman». Using cultural material, the author explores the question of the possibility of a modern person to live an inner life in an era aimed at the digital surface.
Key words: INNER EXPERIENCE, INNER LIFE, SECLUSION, ANCHORITE, HIKIKOMORI, FOOLISHNESS FOR CHRIST, HOLINESS, INNER BODY, POETIC ANTHROPOLOGY, CONFESSION
ФОРМИРОВАНИЕ АНТИАНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕНДЕНЦИИ ОНТОЛОГИЗАЦИИ В ФИЛОСОФИИ
Володченко Мария Алексеевна — аспирант кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (963) 623-96-40; volodchenkomaria@yandex.ru
FORMATION OF ANTI-ANTHROPOLOGICAL TENDENCY OF ONTOLOGIZATION IN PHILOSOPHY
Volodchenko Maria Alekseevna — postgraduate student, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philo so phy, Lomonosov Moscow State University, тел.: +7 (963) 623-96-40; volodchenkomaria@yandex.ru
Аннотация
В данной статье предпринята попытка выделения и обоснования основных тенденций онтологизации антропологического. Под «тенденциями» автор понимает направления, формирующие способы построения философской аргументации, а под «антиантропологическими» — исключение человека из позиции привилегированного в онтологии. Тенденция включения, представленная программой спекулятивного реализма, нивелирует антропологический уровень, располагая его в один ряд с объектами мира. Стратегия исключения, выделяемая посредством обращения к философским концептам Dasein — das Man Хайдеггера и Сверхчеловек — «слишком человек» Ницше, помещает обычного человека за рамки онтологии как недостойного. Наконец, стратегия ограничения в качестве реакции Франкфуртской школы на масштабные исторические события XX в. приводит к вынужденному ограничению «темного пятна», неконтролируемой стороны человеческого. Генеалогическое выделение историко-философских предпосылок антиантропологической тенденции онтологизации позволит посмотреть на фундаментальную проблему взаимоотношения философии и науки с позиции антропологии в условиях доминирования наукоцентричного мышления современности.
Ключевые слова: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, КРИТИКА ОНТОЛОГИИ, «ДАЗАЙН», СЛИШКОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ, СПЕКУЛЯТИВНЫЙ РЕАЛИЗМ, ФИЛОСОФИЯ И НАУКА
Summary
This article attempts to identify and substantiate the main trends in the ontologization of the anthropological. By «tendencies» the author understands the directions, forming the main ways of constructing philosophical argumentation, in turn by «anti-anthropological» — the exclusion of a person from the position of privileged in ontology. The inclusive tendency presented by the speculative realism program levels out the anthropological level, placing it on a par with the objects of the world. The strategy of exclusion, highlighted by referring to the philosophical concepts Dasein — Das Man of Heidegger and Superhuman — “all too human” Nietzsche, places the ordinary person outside the framework of ontology as unworthy. Finally, the strategy of limitation as a reaction of the Frankfurt School to large-scale historical events of the 20th century leads to the forced limitation of the “dark spot”, the uncontrollable side of the human. The genealogical identification of the historical and philosophical prerequisites for the anti-anthropological trend of ontologization will allow us to look at the fundamental problem of the relationship between philosophy and science from the standpoint of anthropology in the context of the dominance of science-centered thinking of our time.
Key words: PHILOSOPHICAL ANTHROPOLOGY, CRITICISM OF ONTOLOGY, DASEIN, ALL TOO HUMAN, CRITICAL THEORY, SPECULATIVE REALISM, PHILOSOPHY AND SCIENCE
СЛОЖНОСТНАЯ ПАРАДИГМА И ДИГИТАЛЬНЫЙ ПОВОРОТ В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
Давыдов Игорь Александрович — аспирант кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-23-14; galindas@yandex.ru
THE COMPLEXITY PARADIGM AND A DIGITAL TURN IN THE ANTHROPOLOGICAL DISCOURSE
Davydov Igor Aleksandrovich — postgraduate student, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University, tel.: +7 (495) 939-23-14; galindas@yandex.ru
Аннотация
Применяя дигитальный инструментарий к познанию антропологической реальности и к постановке самого вопроса о человеке, философия элиминирует важнейшую и определяющую человеческую черту — субъективность. Знаковыми системами кодов и цифрами субъективность не считывается, она постоянно ускользает от определения в формально-логических и иных дигитальных фреймах современной постфилософии. Философия, лишившаяся возможности апеллировать к субъективности, приобрела антиантропологическую направленность и, став постфилософией, трансформировалась в научное знание. Концепт четверицы М. Хайдеггера представляет собой антитезис дигитальному взгляду на человека, утверждая понимание, не фиксируемое числовыми соотношениями, приоритетное положение которых представлено в сложностной парадигме.
Ключевые слова: СЛОЖНОСТНАЯ ПАРАДИГМА, ИНДИВИДУАЦИЯ, ОПЕРАЦИОНАЛЬНОСТЬ, ЧЕТВЕРИЦА М. ХАЙДЕГГЕРА, СУБЪЕКТИВНОСТЬ, ОБЪЕКТИВАЦИЯ, СИНГУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Summary
Applying digital tools to the cognition of anthropological reality and to the formulation of the very question of man, philosophy eliminates the most important and defining human trait — subjectivity. Subjectivity is not read by symbolic systems of codes and numbers, it constantly eludes definition in the formal-logical and other digital frames of modern post-philosophy. Philosophy, deprived of the opportunity to appeal to subjectivity, acquired an anti-anthropological orientation and, becoming post-philosophy, transformed into scientific knowledge. The concept of M. Heidegger’s quaternary is the antithesis of the digital view of man, asserting an understanding that is not fixed by numerical relations, the priority position of which is represented in the complexity paradigm.
Key words: COMPLEXITY PARADIGM, INDIVIDUATION, OPERATIONALITY, M. HEIDEGGER’S QUATERNARY, SUBJECTIVITY, OBJECTIFICATION, SINGULAR PHILOSOPHY
ТРАНСФОРМАЦИЯ МАРКСИЗМА В СОВЕТСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ: НАЧАЛО «ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОВОРОТА» 1930-х гг.
Никандров Алексей Всеволодович — кандидат политических наук, доцент кафедры философии политики и права философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (903) 626-48-03; bobbio71@mail.ru
TRANSFORMATION OF MARXISM IN THE SOVIET POLITICAL THOUGHT: THE BEGINNING OF THE “THEORETICAL TURN” OF THE 1930s.
Nikandrov Aleksei Vsevolodovich — Candidate of Political Science, Associate Professor, Department of Philosophy of Politics and Law, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University, tel.: +7 (903) 626-48-03; bobbio71@mail.ru
Аннотация
Статья посвящена началу изменений марксистской теории в СССР, которое было произведено на XVII конференция ВКП(б) (1932). Новый подход к конструированию советского общества был обозначен введением в политический оборот термина «бесклассовое социалистическое общество» и рядом других теоретико-политических инноваций, подготавливающих серьезную трансформацию марксистского учения для теоретического обоснования изменения формы Советского государства. Эти инновации получили свое развитие в последующих политических документах, среди которых важнейшее место занимает Конституция СССР 1936 г.
Ключевые слова: МАРКСИЗМ, И.В. СТАЛИН, В.М. МОЛОТОВ, СОЦИАЛИЗМ, ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ, XVII КОНФЕРЕНЦИЯ ВКП(Б), БЕСКЛАССОВОЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО, КОНСТИТУЦИЯ СССР 1936 Г.
Summary
The article is devoted to the beginning of transformation of Marxist theory in the USSR which was accomplished at the XVII AUCPB Conference (1932). A new approach to the theoretical design of Soviet society was indicated by the introduction of the term “classless socialist society” and a number of other theoretical novelties which prepared the transfiguration of the Marxist doctrine for the theoretical substantiation of the change in the form of the Soviet state. These innovations were developed in subsequent political and party documents, among which the Constitution of the USSR of 1936 occupies the most important place.
Key words: MARXISM, JOSEF STALIN, VYACHESLAV MOLOTOV, SOCIALISM, STATE IDEOLOGY, XVII AUCPB CONFERENCE, CLASSLESS SOCIALIST SOCIETY, CONSTITUTION OF THE USSR OF 1936
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ: СПЕЦИФИКА И БАЗОВЫЕ ТЕМЫ
Золотухина Елена Всеволодовна (публикуется как Золотухина-Аболина) — доктор философских наук, профессор кафедры истории зарубежной и отечественной философии Института философии и социально-политических наук Южного федерального университета (г. Ростов-на-Дону), тел.: +7 (905) 454-59-95; elena_zolotuhina@mail.ru
EXISTENTIAL EXPERIENCE: SPECIFICS AND BASIC THEMES
Zolotukhina-Abolina Elena Vsevolodovna — Doсtor of Philosophical Science, Professor, Departament of History of Foreign and national Philosophy, Institute of Philosophy and Social and Political Sciences, Southern Federal University, Rostov-on-Don, tel.: +7 (905) 454-59-95; elena_zolotuhina@mail.ru
Аннотация
Статья посвящена рассмотрению феномена экзистенциального переживания. Автором применяется «интервальный подход» (В.Б. Мелас), позволяющий видеть переживания как отдельные, богатые по содержанию, темпорально целостные «миры личности». Подчеркивается смысложизненная специфика экзистенциальных переживаний, а также их практическое судьбоносное воздействие на жизнь человека и его сознание. Для этих переживаний характерно высокое внимание к субъективности, которая влияет на интерпретацию внешних событий, они охватывают широкий эмоциональный спектр состояний — от тягостных до интенсивно-радостных, но именно тех, которые служат предметом настойчивого воспоминания. Базовыми экзистенциальными переживаниями выступают переживания Я, темпоральности и двуединства свобода/необходимость (судьба), которые относятся к специфике человеческого существования и включают в себя эмоциональную полярность, во многом определяющую своеобразие всех переживаний человека. Отмечается важность последующего рассмотрения в качестве базовых тех переживаний, которые связаны с коммуникацией (значимым Другим).
Ключевые слова: ПЕРЕЖИВАНИЕ, БАЗОВЫЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ, ИНТЕРВАЛЬНЫЙ ПОДХОД, Я-ЦЕНТРИРОВАННОСТЬ, ТЕМПОРАЛЬНОСТЬ, СВОБОДА/НЕОБХОДИМОСТЬ
Summary
The article is devoted to the consideration of the phenomenon of existential experience. The author uses the “interval approach” (V.B. Melas), which allows us to see experiences as separate, rich in content, temporally integral “worlds of personality”. The article emphasizes the meaning-of-life specificity of existential experiences, as well as their practical fateful impact on a person’s life and his consciousness. T ese experiences are characterized by high attention to subjectivity, which affects the interpretation of external events. Existential experiences cover a wide emotional spectrum of states from painful to intensely joyful, but precisely those that serve as the subject of persistent memory. The basic existential experiences are those that directly relate to the specifics of human existence, namely, the experience of Self, temporality and the duality of freedom/necessity (fate). They include emotional polarity, which largely determines the uniqueness of all human experiences. The author also notes the importance of the subsequent consideration as the basis of those experiences that are associated with communication (significant Other).
Key words: EXPERIENCE, BASIC EXISTENTIAL EXPERIENCES, INTERVAL APPROACH, SELFCENTRICITY, TEMPORALITY, FREEDOM/NECESSITY
АГЕНТНОСТЬ, ТОЖДЕСТВО ЛИЧНОСТИ И МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Мерцалов Андрей Викторович — редактор Московского центра исследования сознания при философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (963) 654-78-49, a.mertsalov@hardproblem.ru
AGENCY, PERSONAL IDENTITY, AND MORAL RESPONSIBILITY
Mertsalov Andrew Viktorovich — editor, Moscow Center for Consciousness Studies, Department of Philosophy, Lomonosov Moscow State University, tel.: +7 (963) 654-78-49, a.mertsalov@hardproblem.ru
Аннотация
В статье рассматриваются выделяемые в теориях моральной ответственности (МО) необходимые условия уместности МО: условия моральной агентности и агентности действия. Отстаивается тезис, что для их соблюдения в рамках данных теорий в релевантном для уместности МО смысле необходимо сохранение не только нумерического, но и качественного тождества личности, выражаемого через психологическую связность. Отмечается значимость данного вывода для теорий МО и тождества личности.
Ключевые слова: АГЕНТНОСТЬ, ТОЖДЕСТВО ЛИЧНОСТИ, МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Summary
The article examines conditions of moral agency and agency of action that are necessary for moral responsibility (MR) to be appropriate according to a wide class of theories of MR. The defended thesis is that in these theories what is needed for these conditions to be satisfiable in a relevant for the appropriateness of MR sense is psychological connectedness.
Key words: ARISTOTLE, ETHICS, MORAL RESPONSIBILITY, BLAME, PRAISE
АРИСТОТЕЛЬ И СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ МОРАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. ЧАСТЬ 2
Юнусов Артём Тимурович — кандидат философских наук, научный сотрудник сектора истории западной философии Института философии РАН; младший научный сотрудник кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 985 125 39 49; forty-two@mail.ru
ARISTOTLE AND MODERN THEORIES OF MORAL RESPONSIBILITY. PART 2
Iunusov Artem Timurovich — Candidate of Philosophical Science, research fellow at Department of History of Western Philosophy, Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences; junior research fellow, Department of History of World Philosophy, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State Univsersity, tel.: +7 985 125 39 49; forty-two@mail.ru
Аннотация
Данная статья посвящена сравнению определенных элементов этической философии Аристотеля с современными теориями моральной ответственности. Показано, что существенная часть интуиций Аристотеля, касающихся уместности вменения агенту ответственности за его морально релевантный поступок, установку, черту характера и т.п., совпадает с интуициями, распространенными в современных теориях моральной ответственности. Автор приходит к выводу, что высокая степень совпадения базовых интуиций может служить косвенным подтверждением реальности самого феномена моральной ответственности. В этой части статьи сравниваются интуиции Аристотеля с современными теориями моральной ответственности в вопросах моральных агентов (§ 4) и условий ответственности (§ 5).
Ключевые слова: АРИСТОТЕЛЬ, ЭТИКА, МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, МОРАЛЬНАЯ АГЕНТНОСТЬ, УСЛОВИЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
Summary
This article is devoted to comparing certain elements of Aristotle’s moral philosophy with modern theories of moral responsibility. It shows that a considerable part of Aristotle’s intuitions regarding the appropriateness of holding an agent responsible for his morally relevant action, attitude, character trait etc. is identical to those of modern theories of moral responsibility. The author believes that the high degree of similarity of basic intuitions may serve as indirect evidence of reality of the phenomenon of moral responsibility itself. This second part of the article compares Aristotle’s intuitions with those of modern theories of moral responsibility in the areas of moral agency (§ 4) and conditions of responsibility (§ 5).
Key words: ARISTOTLE, ETHICS, MORAL RESPONSIBILITY, MORAL AGENCY, CONDITIONS OF MORAL RESPONSIBILITY
«НЕВИДИМЫЕ ЛАНДШАФТЫ»: АНАЛИТИКА НЕПРЕДСТАВИМОГО В ЭСТЕТИКЕ ТРАВМЫ
Дремова Елизавета Николаевна — аспирант кафедры эстетики философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-13-50; elysium.asylum@gmail.com
“INVISIBLE LANDSCAPES”: ANALYSIS OF THE UNREPRESENTABLE IN THE AESTHETICS OF TRAUMA
Dremova Elizaveta Nikolaevna — Postgraduate Student, Department of Aesthetics, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University, tel.: +7 (495) 939-13-50; elysium.asylum@gmail.com
Аннотация
В статье рассматриваются проблемы эстетической рецепции и переосмысления травматического переживания, исследуются возможности эстетической аналитики современных фото- и арт-проектов, стремящихся передать травматическое переживание. Используется эстетико-категориальный аппарат, позволяющий осмыслить проблему передачи травматического опыта образными средствами, в частности такие категории, как нерепрезентативность, след, руины, немиметичность, фрагментация, трансгрессия и др. Обращается внимание на темпоральные и пространственные смещения и контаминации в структуре фотообраза, которые коррелируют с динамикой травматического переживания. Рассматривая фотографии Д. Рейнарца и М. Левина, инсталляцию Х. Хоайзеля, а также фотопроект М. Шера, автор показывает, какие стратегии проявления скрытого травматического опыта обнаруживаются в современном искусстве.
Ключевые слова: ТРАВМАТИЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ, ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ОПЫТ, НЕПРЕДСТАВИМОЕ, СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО, ФОТОГРАФИЯ, ТРАНСГРЕССИЯ, МЕСТО ТРАВМЫ, ОТСУТСТВИЕ, ПАМЯТЬ, ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ДИСТАНЦИЯ
Summary
The article examines the problems of aesthetic reception and reinterpretation of traumatic experience, explores the possibilities of aesthetic analysis of contemporary photography and art projects that seek to transfer a traumatic experience. The article uses an aesthetic-categorical apparatus that makes it possible to conceptualize the problem of the transfer of traumatic experience by figurative means, in particular, such categories as unrepresentativeness, trace, ruin, non-mimetic, fragmentation, transgression, etc. The author draws attention to temporal and spatial shiftings in the structure of the photo image, which correlate with the dynamics of traumatic experience. By the examples of a number of photo works the author shows what strategies of exhibition of latent traumatic experience are found out in the modern art.
Key words: TRAUMATIC EXPERIENCE, AESTHETIC EXPERIENCE, UNREPRESENTABLE, CONTEMPORARY ART, PHOTOGRAPHY, TRANSGRESSION, SITE OF TRAUMA, ABSENCE, MEMORY, AESTHETIC DISTANCE