Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 2023. №2
ЭТИКА БУДДИЗМА В СВЕТЕ ЗАПАДНЫХ НОРМАТИВНЫХ ЭТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ: КОНСЕКВЕНЦИАЛИЗМ
Волкова Влада Алексеевна — аспирант кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-23-15; aleksa-vlada@yandex.ru
BUDDHIST ETHICS IN THE LIGHT OF WESTERN NORMATIVE ETHICAL THEORIES: CONSEQUENTIALISM
Volkova Vlada Alekseevna — postgraduate student, Department of History of World Philosophy, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University, tel.: +7 (495) 939-23-15; aleksa-vlada@yandex.ru
Аннотация
Одно из важных направлений, развиваемых внутри молодой дисциплины буддийских этических исследований, связано с выявлением в учении классического буддизма таких черт, которые могли бы быть сопоставимы с положениями основных нормативных этических теорий Запада: этики добродетели, консеквенциализма и деонтологии. Данная работа посвящена сравнению этики буддизма и консеквенциализма. Ее цель — рассмотреть ключевые доводы, которые предлагаются в защиту точки зрения, согласно которой в этическом поведении как буддистов тхеравады, так и буддистов махаяны значительную роль играет консеквенциалистская мотивация. Чарльз Гудман — исследователь, чья аргументация в отношении консеквенциалистского характера этики буддизма по преимуществу рассматривается и критикуется в данной статье. Вывод состоит в том, что классические буддийские тексты действительно дают основания трактовать буддийскую этику как разновидность консеквенциализма, но до определенных пределов. Дамьен Кеоун, с которым полемизирует Гудман и который отстаивает наибольшую близость этики буддизма этике добродетели Аристотеля, убедительно обосновывает, что в своих фундаментальных положениях этика буддизма имеет характерные черты не консеквенциализма, а этики добродетели. Тем не менее есть основания считать, что консеквенциалистская этическая мотивация в большей степени характерна для учения махаяны. Более общий вывод заключается в том, что наличие ряда противоположных позиций в отношении характера буддийский этики означает, что мы не можем создать непротиворечивую единую теорию буддийской этики, не учитывая особенностей различных ее направлений.
Ключевые слова: БУДДИЙСКАЯ ЭТИКА, ЧАРЛЬЗ ГУДМАН, УПАЙЯ, КОНСЕКВЕНЦИАЛИЗМ
Summary
One of the important directions developed within the young discipline of Buddhist ethical studies is associated with the identification of such features in the teaching of classical Buddhism that could be comparable with the provisions of the main normative ethical theories of the West: virtue ethics, consequentialism and deontology. T is work is devoted to the comparison of the ethics of Buddhism and consequentialism. Its purpose is to consider the key arguments that are offered in defense of the point of view that consequentialist motivation plays a significant role in the ethical behavior of both Theravada Buddhists and Mahayana Buddhists. The researcher whose argumentation regarding the consequentialist nature of the ethics of Buddhism is primarily considered and criticized in this article is Charles Goodman. The conclusion is that classical Buddhist texts do indeed give grounds to interpret Buddhist ethics as a kind of consequentialism, but up to certain limits. Damien Keown, with whom Goodman argues, and who defends the closest proximity of the ethics of Buddhism to the virtue ethics of Aristotle, convincingly justifies that in its fundamental positions, the ethics of Buddhism has characteristic features not of consequentialism, but of virtue ethics. Nevertheless, there is reason to believe that the consequentialist ethical motivation is more characteristic of the Mahayana teachings. A more general conclusion is that the existence of a number of opposing positions regarding the nature of Buddhist ethics means that we cannot create a consistent unified theory of Buddhist ethics without taking into account the peculiarities of its various schools.
Key words: BUDDHIST ETHICS, CHARLES GOODMAN, UPAYA, CONSEQUENTIALISM
ПОЧЕМУ СОЗНАНИЕ — ЭТО НЕ ИНТЕЛЛЕКТ?
Гиренок Фёдор Иванович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-23-14; girenok@list.ru
WHY IS CONSCIOUSNESS NOT INTELLIGENCE?
Girenok Fedor Ivanovich — Doсtor of Philosophical Science, Professor, Head of Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University; tel.: +7 (495) 939-23-14; girenok@list.ru
Аннотация
В статье анализируется соотношение понятий сознания и интеллекта. В классической философской литературе понятие сознания связывалось с проблемой знания, а понятие интеллекта — с расчетом. При этом понятие разума являлось неопределенным, включая обе эти характеристики. Разум воображал и одновременно рассуждал. Между тем в современной литературе обсуждаются возможности создания искусственного интеллекта. Для того чтобы судить об эффективности решения этой задачи, потребовалось научиться различать характеристики сознания и интеллекта. В статье показано, что понятие сознания относится к субъективной реальности, а понятие интеллекта характерно для отношений живого организма с окружающей его средой. Субъективная реальность сводится автором к воздействию человека на самого себя. В статье также анализируется понятие социального интеллекта и делается вывод о том, что социальный интеллект построен на действиях, которые не завершаются воздействием человека на самого себя и предстают в виде социального алгоритма. Автор обсуждает проблему полноты и неполноты субъективного опыта.
Ключевые слова: ИНТЕЛЛЕКТ, СОЗНАНИЕ, РАЗУМ, СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, МОЗГ, СУБЪЕКТИВНОСТЬ, СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ИНСТИНКТ, ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ, ЧЕЛОВЕК
Summary
The article analyzes the relationship between the concepts of consciousness and intelligence. In classical philosophical literature, the concept of consciousness was associated with the problem of knowledge, and the concept of intelligence was associated with calculation. At the same time, the concept of mind was indefinite, including both of these characteristics. The mind imagined and reasoned at the same time. Meanwhile, the possibilities of creating artificial intelligence are discussed in the modern literature. In order to judge the effectiveness of solving this problem, it was necessary to learn to distinguish between the characteristics of consciousness and intelligence. The article shows that the concept of consciousness refers to subjective reality, and the concept of intelligence is characteristic of the relations of a living organism with the environment. Subjective reality is reduced by the author to the influence of a person on himself. The article also analyzes the concept of social intelligence and concludes that social intelligence is built on actions that do not end with a person’s influence on himself and appear as a social algorithm. The author discusses the problem of completeness and incompleteness of subjective experience.
Key words: INTELLIGENCE, CONSCIOUSNESS, REASON, SOCIAL INTELLIGENCE, BRAIN, SUBJECTIVITY, SUBJECTIVE REALITY, INSTINCT, ARTIFICIAL INTELLIGENCE, HUMAN
КОНЕЦ МЕТАФИЗИКИ И МЫШЛЕНИЕ «ПОСЛЕ»
Булгаров Александр Ильич — соискатель кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: + 7 (926) 584-93-62; bulgarov-333@mail.ru
THE END OF METAPHYSICS AND THINKING «AFTER»
Bulgarov Aleksandr Ilyich — candidate, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University; tel.: +7 (926) 584-93-62; bulgarov-333@ mail.ru
Аннотация
В статье исследуется проблема мышления в современной философии, характерной чертой которой признается время конца метафизики и одновременно наступление времени господства техники, в результате чего человек оказывается под угрозой поглощения миром машин, организованных искусственным интеллектом. Задачей статьи является рассмотрение проблемы поиска мышления, которое могло бы быть свободно от техники. Она решается через обращение к идее коперниканского поворота Канта, согласно которому мышление должно определяться через ответ на вопрос «Что такое человек?» Осмысление коперниканского поворота предпринимается через обращение к ряду интуиций фундаментальной онтологии Хайдеггера, а также к концепциям сингулярной философии, разрабатываемым Московской антропологической Школой (МАШ), которые разделяет автор данной статьи. В результате исследования дается такой ответ на вопрос Канта: человек — существо грезящее, сновидческое, спонтанное, а его мышление определено аффективной природой его субъективности. Пока человек будет грезить, он будет свободен от техники, но также и от того, что ее порождает — невозможной попытки возвратного движения человека в природу.
Ключевые слова: МЫШЛЕНИЕ, БЫТИЕ, МЕТАФИЗИКА, ТЕХНИКА, АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ В ФИЛОСОФИИ, СУБЪЕКТИВНОСТЬ, ЧЕЛОВЕК, СИНГУЛЯРНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Summary
The article examines the problem of thinking in modern philosophy, a feature of which is the time of the end of metaphysics and, at the same time, the coming of the time of the dominance of technology, as a result of which a person is under the threat of being captured by the world of machines organized by artificial intelligence. The aim of the article is to consider the problem of finding a thinking that could be free from technology. T is task is solved by turning to the idea of Kant’s Copernican turn, according to which thinking should be determined through the answer to the question “what is a person?” Comprehension of the Copernican turn is undertaken by referring to a number of intuitions of Heidegger’s fundamental ontology, as well as to the concepts of singular philosophy developed by the Moscow Anthropological School (MAS). As a result of the study the following answer to Kant’s question is given: a person is a dreaming, dreamy creature, and his thinking is determined by the affective nature of his subjectivity. And while he dreams, he will be free from technology, but also from that which gives rise to it — the impossible attempt of man’s return movement into nature.
Key words: THINKING, BEING, METAPHYSICS, TECHNIQUE, ANTHROPOLOGICAL TURN IN PHILOSOPHY, SUBJECTIVITY, MAN, SINGULAR PHILOSOPHY
НИКУДА НЕ ПОВОРАЧИВАЯ. ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ НОВОГО МАТЕРИАЛИЗМА В ЗВУКОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ (SOUND STUDIES)
Дроняева Полина Борисовна — аспирант кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел. +7 (496) 345-24-23; polina@acousticimages.net
GOING STRAIGHT. SPECIFICITY OF RECEPTION OF NEW MATERIALISM IN SOUND STUDIES
Dronyaeva Polina Borisovna — postgraduate student, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University; tel.: +7 (496) 345-24-23; polina@acousticimages.net
Аннотация
Сопоставление звуковых исследований (sound studies) и нового материализма в данной статье производится тремя способами: 1) новый материализм рассматривается как часть «звуковой эпистемы» (согласно Робин Джеймс); 2) дается обзор той части литературы по рецепции нового материализма в звуковых исследованиях, которая раскрывает особенности методологии этой молодой науки; 3) анализируется интерпретация Делёзом современных ему музыкальных экспериментов.
Ключевые слова: ЗВУКОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, НОВЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ, «УЧРЕЖДАЮЩИЙ ЖЕСТ», «ИДЕАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ», АУДИОКУЛЬТУРА, ДЕЛЁЗ, БУЛЕЗ, ФЕМИНИСТСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ
Summary
The article juxtaposes sound studies and New Materialism through three ways: 1) places New Materialism as a constituent of “the sonic episteme” (after Robin James); 2) reviews the literature dedicated to reception of new materialism in sound studies with a focus on methodologies pertinent to this new science field; 3) analyses how Deleuze interpreted contemporary music experiments.
Key words: SOUND STUDIES, NEW MATERIALISM, FOUNDING GESTURE, IDEAL THEORY, AUDIOCULTURE, DELEUZE, BOULEZ, FEMINIST EPISTEMOLOGY
ИНСТИНКТ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ: О ФИЛОСОФИИ ЯКОБА ГОЛОСОВКЕРА И ЕГО КОНЦЕПЦИИ ЧЕЛОВЕКА
Козолупенко Дарья Павловна — доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939- 23-14; petrovich.tr@gmail.com
THE INSTINCT OF HUMANITY: ABOUT THE PHILOSOPHY OF JACOB GOLOSOVKER AND HIS CONCEPT OF HUMAN
Kozolupenko Daria Pavlovna — Doсtor of Philosophical Science, Professor, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University; tel.: +7 (495) 939-23-14; petrovich.tr@gmail.com
Аннотация
Статья представляет собой первую часть дилогии «Инстинкт человечности», посвященной философско-антропологическим аспектам философии Я.Э. Голосовкера. В отличие от существующих сегодня исследований, посвященных в основном связи понятий абсолюта, смыслообраза и культуримагинации, а также характерному для воображения восхождению «от реального к реальнейшему», при трактовке оксюморона «абсолютный инстинкт» автор делает акцент на той его части, которая связана с пониманием абсолюта как специфически человеческого инстинкта. Рассуждения Голосовкера о необходимости пересмотра понятия воображения в условиях новейших открытий науки и произошедшей «революции сознания» связываются с характерными для современной философской антропологии концептами неуместности и нехватки. Рассматривается связь инстинктивного понимания имагинативного Абсолюта с необходимостью пересмотра трудовой теории культуры и подтверждения наличия этой необходимости со стороны исследований по палеоантропологии и философии искусства.
Ключевые слова: ИМАГИНАТИВНЫЙ АБСОЛЮТ, ВЫСШИЙ ИНСТИНКТ, ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА, РЕАЛЬНОЕ, НЕВРОЗ НЕУМЕСТНОСТИ.
Summary
The article is the first part of the dilogy “The Instinct of Humanity”, dedicated to the philosophical and anthropological aspects of the philosophy of Ya.E. Golosovker. In contrast to the currently existing studies devoted mainly to the connection of the concepts of the absolute, the semantic image and cultural imagination, as well as the ascent characteristic of the imagination “from the real to the real”, when interpreting the oxymoron “absolute instinct”, the article focuses on its second part, related to the understanding of the absolute as a specifically human instinct. Golosovker’s arguments about the need to revise the concept of imagination in connection with the discoveries of modern science and the “revolution of consciousness” that has taken place are associated with the concepts of inappropriateness and lack characteristic of modern philosophical anthropology. The article considers the connection of the instinctive understanding of the imaginative Absolute with the need to revise the labour theory of culture and confirm the need for such a revision by research on paleoanthropology and philosophy of art.
Key words: IMAGINATIVE ABSOLUTE, SUPREME INSTINCT, HUMAN, CULTURE, REALITY, NEUROSIS OF IRRELEVANCE
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ РИСКИ БИОСОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
Марков Борис Васильевич — доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии Института философии Санкт-Петербургского государственного университета, ведущий научный сотрудник Института философии РАН, тел.: +7 (812) 328-44-08; b.markov@spbu.ru
ANTHROPOLOGICAL RISKS OF BIOSOCIAL TECHNOLOGIES
Markov Boris Vasilievich — Doсtor of Philosophical Science, Professor, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, the Institute of Philosophy of the Saint-Petersburg State University; tel.: +7 (812) 328- 44-08; b.markov@spbu.ru
Аннотация
Одни считают, что человек по природе добр, а другие — зол. Отсюда либо положительное, либо отрицательное отношение к попыткам его исправить. На самом деле трансформация философии человека происходит вслед за развитием новых технологий. Цифровые технологии не являются простыми инструментами. Они требуют соответствующих компетенций и способностей людей. В связи с этим философы призывают гуманизировать науку и технику, а ученые, наоборот, призывают к постчеловескому будущему и отрицают человеческую исключительность. Технологии биологического совершенствования стали основой еще одного выхода за пределы «человеческого». Понятия и метафоры новых наук применяются в политологии и культурологии, трансформируя или даже элиминируя философию и этику. Необходимо проявлять осторожность при использовании биомедицинских метафор, например вирусологии, для описания отношений между народами. Столь же предусмотрительно следует использовать цифровые обучающие программы в образовании. Не следует впадать в эйфорию от успехов нейронаук, представители которых убеждают, что мыслит мозг, а не сознание. Столь же односторонними и догматичными выглядят и проекты постчеловеческой антропологии, указывающие основы гуманности по ту сторону человека и культуры. В статье осуществлен сравнительный анализ современных проектов преобразования человека. Объектом изучения является процесс трансформации человека и общества в условиях новой технологической революции. Предмет анализа — оценка последствий применения биомедицинских и цифровых технологий для решения задач, которые ранее решались гуманитарными науками.
Ключевые слова: АНТРОПОЛОГИЯ, ЧЕЛОВЕК, ЦИФРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ, ИММУНОЛОГИЯ, ЕВГЕНИКА
Summary
Some people believe that man is inherently good, while others believe that he is inherently evil. Hence either a positive or negative attitude towards attempts to correct a person. In fact, the transformation of human philosophy occurs after the development of new technologies. Digital technologies are not simple tools. They require the appropriate competencies and abilities of people. In this regard, philosophers call for the humanization of science and technology, and scientists, on the contrary, boldly call for a post-human future and deny human exclusivity. Technologies of biological improvement have become the basis of another way beyond the «human». Concepts and metaphors of new sciences are used in political science and cultural studies, transforming or even eliminating philosophy and ethics. Caution must be exercised when using biomedical metaphors, such as virology, to describe relations between peoples. The same prudence should be when using digital training programs in education. One should not fall into euphoria from the success of neurosciences, the representatives of which convinces us that the brain thinks, but not consciousness. The projects of posthuman anthropology look just as equally one-sided and dogmatic, pointing out the foundations of humanity on the other side of man and culture. The article carries out a comparative analysis of modern projects of human transformation. The object of study is the process of transformation of man and society in the conditions of a new technological revolution. The subject of the analysis is the assessment of the consequences of the use of biomedical and digital technologies for solving problems that were previously solved by the humanities.
Key words: ANTHROPOLOGY, HUMAN, DIGITAL TECHNOLOGIES OF EDUCATION, IMMUNOLOGY, EUGENICS
ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ НОВОГО ОБРЕТЕНИЯ СЕБЯ
Ростова Наталья Николаевна — доктор философских наук, профессор кафедры философской антропологии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-23-14; nnrostova@yandex.ru
THE IMAGE OF A HUMAN IN THE ERA OF A NEW SELF-DISCOVERY
Rostova Natalia Nikolaevna — Doсtor of Philosophical Science, Professor, Department of Philosophical Anthropology, Faculty of Philosophy, Lomonosov Moscow State University, tel.: +7 (495) 939-23-14; nnrostova@yandex.ru
Аннотация
В статье представлен обзор ежегодной международной научной конференции «Конструирование человека — IV», посвященной проблемам антропологии и современной культуры. Конференция состоялась на философском факультете МГУ имени М.В. Ломоносова 22 ноября 2022 г. и собрала представителей научного мира из Англии, Франции, Чехии, Белоруссии и различных городов России. Основное внимание на конференции было уделено исследованию философских истоков проблемы идентичности, соотношению личной и национальной идентичностей, анализу антропологических причин кризиса европейской цивилизации и девальвации идеи прогресса, а также поиску альтернативных моделей понимания человека, адекватных современному миру, характеризующемуся сменой цивилизационных парадигм.
Ключевые слова: ЧЕЛОВЕК, СУБЪЕКТИВНОСТЬ, ИДЕНТИЧНОСТЬ, ПРОГРЕСС, СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО, ВРЕМЯ, ВООБРАЖЕНИЕ, АНТРОПОТИПЫ, СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Summary
The article presents an overview of the annual international scientific conference «Human Construction — IV», devoted to the problems of anthropology and modern culture. The conference was held at the Faculty of Philosophy of Lomonosov Moscow State University on November 22, 2022 and brought together the representatives of the scientific world from England, France, the Czech Republic, © Н.Н. Ростова, 2023 107 Belarus and various cities of Russia. The main attention at the conference was paid to the study of the philosophical origins of the identity problem, the correlation of personal and national identities, the analysis of the anthropological causes of the crisis of European civilization and the devaluation of the idea of progress, as well as alternative models of human understanding adequate to the modern world characterized by a change of civilizational paradigms.
Key words: HUMAN, SUBJECTIVITY, IDENTITY, PROGRESS, MODERN ART, TIME, IMAGINATION, ANTHROPOTYPES, MODERN RUSSIAN PHILOSOPHY