2020 год №2
СВОБОДА В «ФИЛОСОФИИ ЗДРАВОГО СМЫСЛА» Т. РИДА И ЕГО КРИТИКА ДЕТЕРМИНИЗМА В ЭТИКЕ
Еремин Дмитрий Павлович — аспирант кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (963) 656-17-08; e-mail: yadmitriypalych@mail.ru
Freedom in the Thomas Reid’s “philosophy of common sense” and his critique concerning ethical determinism
Yeryomin D.P.
Аннотация
В данной статье рассматриваются представления основателя «шотландской школы здравого смысла» Томаса Рида о свободе, основанные на его критике детерминистских концепций морали, построенных на «необходимости» и «судьбе». Разобраны попытки Рида опровергнуть аргументы Т. Гоббса, Дж. Локка, Дж. Пристли, Д. Юма и Г.В. Лейбница в пользу детерминизма. Кроме того, исследованы проблемы, связанные с темой свободы в работах Рида: он выделяет два вида управления (механическое и нравственное), описывает мотивы и их влияние на самостоятельность принятия решений, а также стремится решить проблему теодицеи. Эти аспекты «этики здравого смысла», тесно связанные с главными проблемами философских диспутов XVIII в., ранее не изучались в отечественной истории философии.
Ключевые слова: НРАВСТВЕННАЯ СВОБОДА, НЕОБХОДИМОСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ, БОЖЕСТВЕННОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ, ПРИЧИННОСТЬ, ДЕЙСТВЕННАЯ ПРИЧИНА, ДОСТАТОЧНАЯ ПРИЧИНА, БУРИДАНОВ ОСЁЛ, МОТИВ, ТЕОДИЦЕЯ, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ, ДЕЯТЕЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ.
Summary
The paper analyses conceptions of freedom in philosophy of Thomas Reid, the founder of the Scottish School of Common Sense, based on his critique of deterministic moral concepts founded on “necessity” and “destiny”. Reid’s attempts to refute arguments of T. Hobbes, J. Locke, J. Priestley, D. Hume and G.W. Leibniz for determinism are also considered in this paper. In addition, I have investigated the problems related to the subject of freedom in Reid’s writings: he distinguishes two kinds of government (mechanical and moral), describes the motives’ influence on the liberty of decision-making, as well as strives to solve the problem of theodicy. These aspects of the “ethics of common sense”, strongly connected to the main problems associated with philosophical disputes of the XVIII century, had not previously been examined by Russian researchers of history of Western philosophy.
Key words: FREEDOM, MORAL LIBERTY, NECESSITY, GOVERNMENT, PRESCIENCE, DIVINE FORESEEING, CAUSATION, EFFICIENT CAUSE, SUFFICIENT CAUSE, BURIDAN’S ASS, MOTIVE, THEODICY, COMMON SENSE, ACTIVE POWER.
КОНЦЕПЦИЯ МЫШЛЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ ПОЗДНЕГО М. ХАЙДЕГГЕРА
Кода Надежда Викторовна — аспирант кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (926) 901-70-77; e-mail: nakime.namushi@rambler.ru
The concept of thinking in late Heidegger’ philosophy
Koda N.V.
Аннотация
В статье предлагается анализ концепции мышления в контексте философии истории в работах позднего М. Хайдеггера. Разъясняется специфика понимания мышления в философии Хайдеггера, а также место и роль мышления в бытийной истории. Делается вывод, что трактовка философа является новым подходом к толкованию мышления. Его концепция представляет собой альтернативный способ мышления, противоположный представлению, которое как, с точки зрения Хайдеггера, неподлинное мышление должно уступить место подлинному, что приведет к глубинному изменению современного мира.
Ключевые слова: ХАЙДЕГГЕР, МЫШЛЕНИЕ, БЫТИЙНАЯ ИСТОРИЯ, ПУТЬ МЫСЛИ, ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.
Summary
The article offers an analysis of the concept of thinking in the context of the philosophy of history in the works of late Martin Heidegger. The specificity of the understanding of thinking in the philosophy of M. Heidegger, as well as his place and role in existential history are explained in the article. The analysis leads to the conclusion that the interpretation of thinking in the works of M. Heidegger is a new approach to thinking, representing an alternative way of thinking, the opposite of the idea that is characteristic of modernity. The representation, as not genuine thinking, from Heidegger’s point of view, should give way to genuine, which will lead to a profound change in the modern world.
Key words: HEIDEGGER, THINKING, EXISTENTIAL HISTORY, WAY OF THOUGHT, REPRESENTATION.
Павлов Алексей Сергеевич — аспирант кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (916) 432-50-62; e-mail: pavlov.alexy@gmail.com
Transcendental naturalism of C. McGinn as the methodological approach in the contemporary analytic philosophy
Pavlov A.S.
Аннотация
В настоящей статье впервые на русском языке предпринимается попытка общего рассмотрения, анализа и критики трансцендентального натурализма Колина Макгинна как методологического подхода в современной аналитической философии. Анализируются идеи, лежащие в основе трансцендентального натурализма, а также основные моменты аргументации Макгинна. Предлагается оригинальный обзор главных проблем трансцендентального натурализма, делаются выводы о его месте в современной аналитической философии, эффективности применения и возможных путях дальнейшего развития данной концепции.
Ключевые слова: АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, КОЛИН МАКГИНН, НАТУРАЛИЗМ, НОВОЕ МИСТЕРИАНСТВО, ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ НАТУРАЛИЗМ.
Summary
This article is one of the first articles in Russian, in which an attempt is made to review and analyze the transcendental naturalism of Colin McGinn as the methodological approach in the contemporary analytic philosophy. The ideas underlying transcendental naturalism are analyzed, as well as the main points of McGinn’s argumentation are discussed. An original review of the main problems of transcendental naturalism is proposed. The author draws conclusions about the place of transcendental naturalism in the contemporary analytic philosophy, its effectiveness and possible ways for the further development of this conception.
Key words: ANALYTIC PHILOSOPHY, COLIN MCGINN, NATURALISM, NEW MYSTERIANISM, TRANSCENDENTAL NATURALISM.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО АППЕРЦЕПЦИИИ СОВРЕМЕННАЯ КОГНИТИВНАЯ НАУКА
Косилова Елена Владимировна — кандидат философских наук, доцент кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-14-21; e-mail: implicatio@yandex.ru
Сокулер Зинаида Александровна — доктор философских наук, профессор кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-14-21; e-mail: zasokuler@mail.ru
The transcendental unity of apperception and modern cognitive science
Kosilova E.V., Sokuler Z.A.
Аннотация
Рассматриваются вопрос о значении трансцендентального единства апперцепции в трансцендентальной дедукции категорий у Канта и роль, которую это кантовское понятие играет в современной когнитивной науке. В учении Канта единство субъекта и единство данного в опыте мира неразрывно связаны: единство трансцендентального субъекта является условием единства опытного мира. Современная когнитивная наука разрабатывает проблему единства восприятия, однако неразрывная связь с единством познающего субъекта проговаривается недостаточно отчетливо. Имеется много публикаций, в которых единство опыта рассматривается как вторичная, рефлексивная мысль. Однако имеются и другие работы, в том числе исследования патологии, из которых следует, что единство субъекта и рефлексивный самоотчет – это разные уровни единства, и только первый связан с единством воспринимаемого мира.
Ключевые слова: И. КАНТ, ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО АППЕРЦЕПЦИИ, Д. ЮМ, АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ, ЕДИНСТВО САМОСОЗНАНИЯ, Я, ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ, ЭМПИРИЧЕСКИЙ СУБЪЕКТ, КОГНИТИВНАЯ НАУКА.
Summary
The paper deals with the meaning of Kant’s transcendental unity of apperception in transcendental deduction of categories and the role that this Kantian concept plays in modern cognitive science. In Kant’s doctrine the unity of the subject and the unity of the experience are inextricably connected: the unity of transcendental subject is a condition of the unity of the experienced world. Modern cognitive science develops the problem of the unity of perception, but the inextricable connection with the unity of the subject is not clearly analyzed. There are many studies in which the unity of experience is seen as a secondary, reflexive thought. However, there are other studies, including studies of pathology, from which it follows that the unity of the subject and the reflexive self-report are different levels of unity, and only the first one is related to the unity of the perceived world.
Key words: I. KANT, TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION, D. HUME, ASSOCIATIVE PSYCHOLOGY, UNITY OF SELF-REFERENCE, SELF, TRANSCENDENTAL SUBJECT, EMPIRICAL SUBJECT, COGNITIVE SCIENCE.
О ФАТАЛИСТИЧЕСКОМ ПОНИМАНИИ ИСТОРИИ
Момджян Карен Хачикович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социальной философии и философии истории философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-19-40; e-mail: karm48@mail.ru
The fatalistic understanding of history
Momdzhyan K.Kh.
Аннотация
В статье анализируется фаталистическое понимание истории, видом которого принято считать социально-философскую доктрину К. Маркса. Рассматривается важное различие между событийным и институциональным фатализмом, сторонники которого считают предопределенными не отдельные действия людей, а институциональные последствия этих действий в виде социальных процессов и безличных социальных структур. Рассматривается вопрос об объективных законах общественной жизни, которые проявляются в событийной истории в качестве закономерностей, имеющих вероятностный характер. Автор полагает, что признание социальной необходимости становится фаталистическим лишь в том случае, если приобретает телеологический характер, признает наличие в истории предзаданных целей, предопределяющих ее ход.
Ключевые слова: ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ, ИСТОРИЯ, ЗАКОН, ВЕРОЯТНОСТЬ, НЕОБХОДИМОСТЬ, СЛУЧАЙНОСТЬ, СВОБОДА, ВОЛЮНТАРИЗМ, СОБЫТИЙНЫЙ ФАТАЛИЗМ, ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ ФАТАЛИЗМ, ТЕЛЕОЛОГИЯ.
Summary
The author analyzes the fatalistic understanding of history, the kind of which is considered to be the social and philosophical doctrine of K. Marx. The article considers an important distinction between event-driven and institutional fatalism, whose supporters believe that not individual actions of people are predetermined, but institutional consequences of these actions in the form of social processes and impersonal social structures. The author considers the issue of objective laws of social life, which are manifested in the event history as regularities having a probabilistic nature. The author believes that the recognition of social necessity becomes fatalistic only if it acquires a teleological character, recognizes the presence in the history of preset goals that predetermine its course.
Key words: SOCIAL LIFE, HISTORY, LAW, PROBABILITY, NECESSITY, CHANCE, FREEDOM, PURPOSE, VOLUNTARISM, EVENTDRIVEN FATALISM, INSTITUTIONAL FATALISM, TELEOLOGY.
РАЗГРАНИЧЕНИЕ ПРИНЦИПОВ И ПРАВОВЫХ НОРМ В ФИЛОСОФИИ ПРАВА Р. ДВОРКИНА
Коваль Софья Викторовна — аспирант Аспирантской школы по философским наукам Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (105066, ул. Старая Басманная 21/4., г. Москва, Россия), тел.: +7 (965) 425-01-73; e-mail: sofi_kov@yahoo.com
The distinction between principles and legal rules in the R. Dworkin’s philosophy of law
Koval S.V.
Аннотация
В данной статье автор обращается к англо-американской аналитической философско-правовой традиции, а именно к философии права Рональда Майлса Дворкина (1931-2013). Категорию принципов Дворкин вводит как инструмент для критики правового позитивизма Герберта Лайонела Адольфуса Харта (1907-1992) и как теоретическую базу своей правовой теории. Затрагивается важнейшее разграничение принципов и правовых норм (далее в тексте «нормы» или «правовые нормы»), что очень важно для доказательной силы критики Дворкина, так как если бы между принципами и нормами не было никаких различий, то норма признания смогла бы быть релевантным критерием для принципов и потому критика Дворкина не была бы состоятельной. Анализируются две статьи Дворкина «Модель норм» и «Социальные нормы и теория права», а также критическая статья правового позитивиста Джозефа Раза «Правовые принципы и границы права».
Ключевые слова: АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА, ПРИНЦИПЫ, ПРАВОВЫЕ НОРМЫ, РОНАЛЬД ДВОРКИН, ДЖОЗЕФ РАЗ.
Summary
This article refers to the English-American analytic philosophical and legal tradition, namely, the philosophy of law of Ronald Myles Dworkin (1931-2013). Dworkin introduces the category of principles as a tool for criticizing legal positivism of Herbert Lionel Adolphus Hart (1907-1992) and as the theoretical basis of his legal theory. The article touches the most important distinction between principles and legal rules (hereafter “rules” or “legal rules”), which is very important for the evidential power of Dworkin’s criticism. If there were no differences between principles and rules, the rule of recognition could be a relevant criterion for principles and therefore Dworkin’s criticism would not be consistent. This article analyzes two Dworkin’s articles “The Model of Rules” and “Social Rules and Legal Theory” and the critical article of the legal positivist Joseph Raz “Legal Principles and the Limits of Law”.
Key words: ANALYTICAL PHILOSOPHY OF LAW, PRINCIPLES, LEGAL RULES, RONALD DWORKIN, JOSEPH RAZ.
СОЗНАНИЕ, СВОБОДА ВОЛИ И МОРАЛЬНЫЙ ВЫБОР
Разин Александр Владимирович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой этики философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-20-55; e-mail: razin54@mail.ru
Consciousness, free will and moral choice
Razin A.V.
Аннотация
В статье рассматривается проблема свободы воли и моральной ответственности. Критикуются взгляды аналитических философов, считающих свободу воли иллюзией. Демонстрируется, что свобода воли заключена уже в психических механизмах, связанных со способностью ориентации на основе идеальных образов. Она возникает в силу того, что мозг прорабатывает все возможные ситуации действия в гипотетически полагаемой реальности, состояние которой относится к некоторому моменту в будущем. Это заставляет ставить себя на место другого и отсюда возникает первичное нравственное отношение. Идеальное в такой интерпретации оказывается некоторым смыслом, порожденным сложноорганизованными взаимодействиями мозговых сетей. При этом пробуждаемые работой мозга смыслы учитывают феноменальный опыт субъекта, его прошлые эмоциональные реакции на разнообразные события индивидуальной жизни. Это дает возможность классифицировать события, отделять важное от неважного. Не обладая телом и связанным с ним феноменальным опытом, не соотнося его с культурными инвариантами, компьютер не может ставить цели, не заложенные в его программу, тем более нельзя говорить о высших целях бытия применительно даже к очень развитому в техническом смысле слова искусственному интеллекту.
Ключевые слова: СОЗНАНИЕ, ВОЛЯ, СВОБОДА, МОРАЛЬ, ЭТИКА, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ХАРАКТЕР, МОЗГ, НЕЙРОННЫЕ СЕТИ, ОБРАЗЫ, ПРИЧИННОСТЬ, ЭМОЦИИ.
Summary
The article deals with the problem of free will and moral responsibility. The views of analytical philosophers who consider free will as an illusion are criticized. It is demonstrated that the freedom of will is already in the mental mechanisms associated with the ability to orientation based on ideal images. It occurs due to the fact that the brain works through consideration of all possible situations of action in a hypothetically assumed reality, the state of which refers to a certain point in the future. This forces you to put yourself in the position of other and hence produces the primary moral attitude. Ideality in such interpretation is the meaning generated by complex interactions of brain networks. At the same time, the meanings generated by the work of the brain take into account the phenomenal experience of the subject, his past emotional reactions to various events of individual life. This makes it possible to classify events, to separate important from unimportant. Without having a body and associated with it phenomenal experience, without correlation of this experience with cultural invariants, the computer cannot assert goals that are not incorporated in its program; especially we cannot speak about highest goals of life even in relation to a very developed in the technical sense artificial intelligence.
Key words: CONSCIOUSNESS, WILL, FREEDOM, MORAL, ETHICS, RESPONSIBILITY, CHARACTER, BRAIN, NEURAL NETWORKS, IMAGES, CAUSATION, EMOTIONS.
КОМПАТИБИЛИЗМ В ПРОШЛОМ: СТОИКИ СПИНОЗА
Гаджикурбанов Аслан Гусаевич — доктор философских наук, доцент кафедры этики философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.:+7 (495) 939-20-55; e-mail: gadzhikurbanov@yandex.ru
Compatibilism in the past: the Stoics and Spinoza
Gadzhikurbanov A.G.
Аннотация
Автор показывает, что компатибилистская идея в моральной философии имеет давнюю историю. В противоположность классической либертарианской традиции компатибилизм допускает возможность соединения каузального детерминизма в действиях морального субъекта с его ответственностью за совершаемые им действия. Близкие компатибилизму идеи можно обнаружить еще в сочинениях христианских богословов, которые рассматривали способность человека к свободному выбору не как высшее проявление его свободы, а как признак его морального несовершенства и ограниченности его природы, неспособной однозначно следовать добру. Декарт также сомневался в том, что присущая Богу свобода безразличия может быть приложима к человеческой воле. Особый интерес представляют концепция стоицизма и близкая ей доктрина Спинозы. В них идея компатибилизма опирается на представление о каузальном детерминизме, пронизывающем весь универсум и определяющем характер поведения человека как морального субъекта. Речь идет о каузальной определенности не только внешних обстоятельств существования человека, но и об устроении его внутренней природы, ответственной за его сознательные решения. Моральный статус человека выражает его объективное предназначение, определенное его судьбой как совокупностью причин. Еще более интересной является в этих доктринах сценическая версия компатибилизма, в которой мир рассматривается как театр, где каждый человек исполняет предназначенную ему роль в соответствии с высшим сценарием. Эта роль определяет моральное лицо каждого человека и совпадает с его личностью.
Ключевые слова: КОМПАТИБИЛИЗМ, ЛИБЕРТАРИАНСТВО, ДЕТЕРМИНИЗМ, МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ХРИСТИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ, СТОИЦИЗМ, СПИНОЗА, МИР КАК СЦЕНА.
Summary
The author shows that the compatibilistic idea in moral philosophy has a long history. In contrast to the classical libertarian tradition, the compatibilist theorie allows for the possibility of combining causal determinism in the actions of the moral subject with his responsibility for the actions he performs. Similar ideas can be found in the writings of Christian theologians, who viewed a person’s free choice not as the highest manifestation of his freedom, but as a sign of his moral imperfection and the limitations of his nature, which is incapable of unambiguously following good. Descartes also doubted that the inherent freedom of God for indifference could be applied to human will. Of particular interest are the concept of stoicism and Spinoza’s doctrine close to it. In them, the idea of compatibilism is based on the thesis of causal determinism, which permeates the entire universe and determines the character of behavior of man as a moral subject. It is a question of causal certainty, not only of the external circumstances of his existence, but also of the structure of his internal nature, which is responsible for his conscious decisions. The moral status of a person expresses his objective predestination, determined by his destiny as a combination of causes. Even more interesting in these doctrines is the stage version of compatibilism, in which the world is considered as a theater, where each person plays his intended role in accordance with the highest scenario. This role determines the moral face of each person and coincides with his personality.
Key words: COMPATIBILISM, LIBERTARIANISM, DETERMINISM, MORAL RESPONSIBILITY, CHRISTIAN THEOLOGY, STOICISM, SPINOZA, THE WORLD AS A SCENE.
ЛАТИНСКОЕ СЛОВО “RELIGIO” И ДИХОТОМИЯ «СВЯЩЕННОЕ-ПРОФАННОЕ»
Апполонов Алексей Валентинович — кандидат философских наук, доцент кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119991, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (906) 065-18-77; e-mail: alexeyapp@yandex.ru
Latin word “religio” and “sacred–profane” dichotomy
Appolonov A.V.
Аннотация
В статье исследуется проблема изначального значения (значений) латинского слова “religio”. Автор обращается к традиционной теории У. Уэрда-Фаулера и М. Кобберта, но рассматривает ее в свете дихотомии «священное-профанное» и противопоставления негативного и позитивного культа. Основной вывод заключается в том, что комплекс первичных значений “religio” связан со священным, а также с выстраиваемым вокруг него негативным культом (т.е. с системой запретов, ограждающих священное от профанного). В своем субъективном аспекте “religio” подразумевает страх человека перед священным, а в объективном - как само священное, так и табу, связанные с ним.
Ключевые слова: ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ, ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ, РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО РИМА, ПОНЯТИЕ “RELIGIO”, СВЯЩЕННОЕ, ПРОФАННОЕ, Э. ДЮРКГЕЙМ.
Summary
The article deals with the problem of the original meaning(s) of the Latin word “religio”. The author turns to the traditional theory of W. Warde-Fowler and M. Kobbert, but discusses it in the light of the “sacred-profane” dichotomy and the “negative - positive cult” antinomy. The main conclusion is that the set of the original meanings of “religio” is connected with the sacred, as well as with the negative cult built around it (that is, with the system of prohibitions that protects the sacred from the profane). In its subjective aspect, “religio” implies a person’s fear of the sacred, and in its objective aspect, it implies both the sacred itself and the taboos associated with it.
Key words: HISTORY OF RELIGION, PHILOSOPHY OF RELIGION, ROMAN RELIGION, NOTION OF “RELIGIO”, SACRED, PROFANE, É. DURKHEIM.