2019 год №4
ИДЕЯ ТРЕТЬЕГО СЛАВЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ И НЕВЕЛЬСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ
Червяков Николай Александрович — студент кафедры истории русской философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119234, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (925) 682-72-07; e-mail: kola.cska2@mail.ru
The idea of the Third Slavonic Renaissance and the Nevel School of philosophy
Chervyakov N.A.
Аннотация
В данной статье рассматриваются исторические и философские связи между двумя феноменами русской философии начала 1900-х гг. Первый из них — это Третье славянское возрождение, идеологами которого были филологи-классики Ф.Ф. Зелинский и В.И. Иванов. Второй — так называемая Невельская школа философии (М.М. Бахтин, М.И. Каган, Л.В. Пумпянский). В статье также исследуются процессы происхождения и становления обоих феноменов. Особое внимание уделяется влиянию Третьего возрождения на специфику общественной работы, проводившейся представителями Невельской школы, а также на образ мыслей в их ранних философских работах.
Ключевые слова: ТРЕТЬЕ СЛАВЯНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ, НЕВЕЛЬСКАЯ ШКОЛА ФИЛОСОФИИ, АНТИЧНОСТЬ, ГРЕЧЕСКИЙ ТЕАТР.
Summary
The article reviews historical and philosophical connections between the two phenomena of Russian philosophy in the early 1900s. The first of them is the Third Slavonic Renaissance. Its main ideologists were such prominent thinkers as Zelinsky and Ivanov. The second phenomenon is the so-called Nevel School of philosophy (Bakhtin, Kagan, Pumpyansky). The article investigates the shaping of both phenomena as well. Special attention is paid to the influence of the Third Renaissance on the specificity of the Nevel School’s social work, and also on the way of thinking in their first philosophical works.
Key words: THE THIRD SLAVONIC RENAISSANCE, THE NEVEL SCHOOL OF PHILOSOPHY, ANTIQUITY, THE GREEK THEATER.
ОТ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ К ФИЛОСОФИИ СОБЫТИЯ
Кузнецов Василий Юрьевич — кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119234, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-14-21; e-mail: vassilik@mail.ru
From fundamental ontology to the philosophy of event
Kuznetsov V.Yu.
Аннотация
Уже у раннего М. Хайдеггера (периода «Бытия и времени») проект построения фундаментальной онтологии, задаваемый введением онтологического различия, непосредственно связывается со временем, понимаемым как временение. А переход к философии события продолжает эту линию, рассматривая философию события как способ переосмысления философии вообще. Событие (Ereignis) Хайдеггер предлагает понимать не метафизически, не просто как понятие, но как собственно событие, происходящее и свершающееся. Чтобы стать событием мысли и воплотить смысл, философии события придется стать практическим разворачиванием экзистенциального проекта.
Ключевые слова: ХАЙДЕГГЕР, ОНТОЛОГИЯ, ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ, СОБЫТИЕ, ФИЛОСОФИЯ СОБЫТИЯ, ПРИСУТСТВИЕ, СОБЫТИЕ МЫСЛИ, СМЫСЛ.
Summary
Even in Heidegger’s early works (of the Being and Time period) the project of fundamental ontology, outlined by the introduction of ontological difference, is directly related to time as time-ing. The transition to the philosophy of event continues this line of thought, taking philosophy of being as a way of rethinking philosophy in general. Heidegger suggest a non-metaphysical understanding of the Event (Ereignis), not as a notion, but as an event itself, ongoing and happening. To become an event of thought and to embody the sense, philosophy of event has to turn into a practical unfolding of an existential project.
Key words: HEIDEGGER, ONTOLOGY, FUNDAMENTAL ONTOLOGY, EVENT, PHILOSOPHY OF EVENT, EVENT OF THOUGHT, PRESENCE, SENSE.
КРЕАТИВЫ НАТУРФИЛОСОФСКИХ ПРОГРАММ АНТИЧНОСТИ
Яковлев Владимир Анатольевич — доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии естественных факультетов философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119234, Ленинские горы, МГУ учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 423-04-97; e-mail: goroda460@ yandex.ru
Créatives of naturphilosophy programs of Antiquity
Yakovlev V.A.
Аннотация
Предметом исследования являются основные парадигмы и натурфилософские программы Античности. Выявлено: в Античности философы поставили теоретические проблемы, разработали категориальные модели и исследовательские программы, которые существенно определили уровень критического рационализма культуры того времени. Используя метод историко-логической реконструкции, выделяются семь взаимодополнительных метафизических программ Античности и их медиаторы, которые в своей совокупности образуют своеобразную матрицу бинарных оппозиций, определивших в Новое время важные направления развития науки. Обосновывается определение метафизики как ядра духовной теоретической деятельности. Показано, что креативы-эйдосы древнегреческих натурфилософских программ лежат в основе фундаментальных исследовательских программ современной науки.
Ключевые слова: МЕТАФИЗИКА, ГЕНЕЗИС, БЫТИЕ, ПРИНЦИПЫ, ОППОЗИЦИИ, ИННОВАЦИИ, ПРОГРАММЫ, ЖИЗНЬ, НАУКА, ПРОБЛЕМЫ.
Summary
The subject of research is the basic paradigms and naturfilosophy programs of Аntiquity. Revealed: in Antiquity, philosophers have put theoretical problems, developed a categorical model and research programs that essentially determined the level of critical rationalism culture of the time. Using the method historical and logical reconstruction, are seven subsidiarity metaphysical programs of antiquity and their transmitters, which collectively form a kind of matrix of binary oppositions, have identified important areas in Modern times the development of science. Justified definition of metaphysics as the spiritual core of theoretical activity. It is shown that the creative-eidoses Greek antiquity programs underpin the fundamental research programs of modern science.
Key words: METAPHYSICS, GENESIS, PRINCIPLES, OPPOSITION, INNOVATION PROGRAMS, LIFE, SCIENCE, PROBLEM.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ ДИСКУРСА О МОДЕРНЕ
Левицкий Виктор Сергеевич — директор Украинского института стратегий глобального развития и адаптации (Брюссель); e-mail: uisgda@gmail.com
Rationality in the context of the discourse on the Modern
Levitsky V.S.
Аннотация
В статье предпринимается попытка экспликации связи между сменой типов неклассической рациональности и трансформацией понимания моделей цивилизационного развития, которые, в свою очередь, кроме всего прочего представляют собой и парадигмы понимания разума. Выделяются три варианта интерпретации рациональности — веберовский, фуковский и дискурс постистины, каждый из которых очерчивает границы понимания сути и целей модернизации. Первый из указанных дискурсов фактически ставит знак равенства между рационализацией и модернизацией и настаивает на универсальности цивилизационной траектории становления современного разума, второй — утверждает противоположное веберовскому понимание исторического процесса, согласно которому отсутствуют вечные каноны развития, отрицаются прогрессистская телеология и универсальная модель общественного развития, главным же отличием третьего дискурса является то, что в нем культурный разум не просто осведомлен о плюральности миров, но и убежден в возможности сознательного конструирования социальной реальности, в способности коррекции самого дискурса. Делается вывод о том, что, в отличие от универсализма веберовского варианта модернизации и полиморфного модерна варианта фуковского, дискурс постправды вводит глобальный мир в эпоху ценностно-мировоззренческой конкуренции, накал и бескомпромиссность которой ввиду отсутствия консенсуса по поводу общепринятых критериев истинности и базиса верификации трудно переоценить.
Ключевые слова: РАЗУМ, РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, ДИСКУРС, ПОСТИСТИНА, МОДЕРНИЗАЦИЯ, ИНТЕРПРЕТАЦИЯ.
Summary
In the article an attempt is made to explicate the connection between the change of non-classical rationality’s types and the transformation of understanding of civilizational models’ development, which, in turn, also represent paradigms of mind’s understanding. Three variants of the interpretation of rationality are singled out: Weber’s variant, Foucault’s variant and post-truth discourse, each of which delineates the boundaries of understanding the essence and goals of modernization. The first of these discourses actually marks the equality between rationalization and modernization and insists on the universality of the civilizational trajectory of the emergence of modern reason, the second one asserts the opposite to Weber’s understanding of the historical process, according to which the eternal canons of development are denied, progressive teleology and the universal model of social development are denied, third discourse differs by the fact that the cultural mind in it is not simply aware of the pluralism of the world , but is also convinced of the possibility of consciously constructing social reality and of the ability to correct the discourse itself. It is concluded that unlike the universalism of the Weber’s variant of modernization and the polymorphic modernism of the Foucault’s variant, the discourse of post-truth introduces the global world in the era of value-ideological competition, the heat and uncompromising nature of which, in the absence of consensus on universally accepted truth criteria and basis of verification, cannot be overemphasized.
Key words: MIND, RATIONALITY, DISCOURSE, POST-TRUTH, MODERNIZATION, INTERPRETATION.
Кротов Артем Александрович — доктор философских наук, заведующий кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119234, Ленинские горы, МГУ учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-18-48; e-mail: krotov@philos.msu.ru
P. Royer-Collard’s spiritualism
Krotov A.A.
Аннотация
В статье анализируется учение, своеобразно характеризующее французскую интеллектуальную культуру эпохи наполеоновских войн, подчеркивается преемственность между ним и шотландской философией здравого смысла. В сознании П. Руайе-Коллара дух XVII столетия, воплощенный в размышлениях религиозных мыслителей, вступил в столкновение с антиклерикализмом «философского века». Программа ниспровержения просветительских установок оказалась близка и понятна тем, кто рассматривал их в качестве источника якобинского террора. Революционные события, так или иначе, накладывали свой отпечаток на то восприятие реальности, которое было свойственно современникам Руайе-Коллара. В этом отношении осуществленный во Франции синтез идей шотландской школы, выступавшей против широко трактуемого скептицизма и в защиту религиозных верований, с янсенистским умонастроением привел к уникальному, неповторимому результату.
Ключевые слова: РУАЙЕ-КОЛЛАР, ФРАНЦУЗСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, СПИРИТУАЛИЗМ, МЕТАФИЗИКА, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА ЭПОХИ НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙН.
Summary
In article the doctrine which is peculiar characterizing French intellectual culture of an epoch of Napoleonic wars is analyzed, the continuity between it and Scottish philosophy of common sense is emphasized. In Royer-Collard’s consciousness the spirit of the XVII century embodied in reflections of religious thinkers came in collision with anticlericalism of a «philosophical century». The program of overthrow of Enlightenment installations was close and clear to those who considered them as a source of Jacobin terror. Revolutionary events, anyway, left the mark on that perception of reality which was peculiar to Royer-Collard’s contemporaries. In this regard the synthesis of the ideas of Scottish school opposing widely treated skepticism and advocating of religious beliefs with Jansenism mood which was realized in France had produced unique result.
Key words: ROYER-COLLARD, FRENCH PHILOSOPHY, SPIRITUALISM, METAPHYSICS, INTELLECTUAL CULTURE OF AN EPOCH OF NAPOLEONIC WARS.
СЕМИОТИКА КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ: К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И РАЗВИТИИ ОБРАЗА ДРАКОНА
Мартыненко Николай Петрович — доктор философских наук, советник Аппарата Совета Федерации Федерального Собрания РФ, тел.: +7 (985) 786-10-96; e-mail: nick9@yandex.ru
Semiotics of Chinese culture: to the question of origin and development of the dragon image
Martynenko N.P.
Аннотация
Длительная история развития китайской культуры сопровождалась рождением и развитием широкого круга понятий. Изучаемые и фиксируемые в течение долгих лет сложные взаимосвязи в природе и жизни людей становились основой возникновения сложной системы религиозных и философских представлений. Ярким примером этого является история появления и развития понятия, принимающего в северных диалектах китайского языка произношение «лунъ» и переводимого на русский язык словом «дракон».
Ключевые слова: КИТАЙ, КУЛЬТУРА, ПРЕВРАЩЕНИЕ ЗНАКОВ, ИЕРОГЛИФЫ, ДРАКОН.
Summary
The long history of Chinese culture development was accompanied by the birth and development of a wide range of concepts. The complex inter-relationships in the nature and life of people that had been studied and fixed over the long period of time became the basis for the emergence of a complex system of religious and philosophical views. A bright example of this is the history of emergence and development of the concept, which takes the pronunciation ‘lun'’ in the northern dialects of Chinese language and translated into Russian language as the word “dragon”.
Key words: CHINA, CULTURE, THE TRANSFORMATION OF SIGNS, HIEROGLYPHS, DRAGON.
САМОУБИЙСТВО КАК СПОСОБ ДОСТИЖЕНИЯ МОРАЛЬНОГО СОВЕРШЕНСТВА В АНТИЧНОЙ ЭТИКЕ
Антипов Алексей Владимирович — аспирант кафедры этики философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119234, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), младший научный сотрудник Института философии РАН (109240, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1, г. Москва, Россия), тел.: +7 (495) 939-20-55; e-mail: nelson02@yandex.ru
Suicide as a way to achieve moral perfection in ancient ethics
Antipov A.V.
Аннотация
В статье делается попытка интерпретации отдельных этических концепций Античности как постулирующих суицид в качестве способа достижения морального совершенства. В данном случае под моральным совершенством понимается утверждение себя в универсальном и абсолютном качестве, достижение состояния, которое ничто не способно поколебать, приобщение к высшему идеалу, который является источником морального установления. Для реализации этой цели проводится реконструкция взглядов на указанную проблему Эмпедокла и представителей стоической традиции, а также в контексте указанных взглядов утверждается наличие связи между суицидом и окончательным утверждением себя в качестве морального идеала и актуализации должного.
Ключевые слова: СУИЦИД, МОРАЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВО, ЭМПЕДОКЛ, СТОИЦИЗМ, ЭТИКА.
Summary
The author seeks to interpret individual ethical concepts of antiquity as postulating suicide as a way to achieve moral perfection. In this case, moral perfection includes self-assertion in universal and absolute quality, achieving state that cannot be challenged in any way, inclusion to higher ideal being a source of moral establishment. To achieve this goal, attitudes of Empedocles and stoics tradition representatives towards the above problem are being reconstructed, as well as, in the context of those views, a link between suicide and the final selfestablishment as a moral ideal and realization of the due are alleged.
Key words: SUICIDE, MORAL PERFECTION, EMPEDOCLES, STOICISM, ETHICS.
ДВИЖЕНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ МАХАРИШИ В РОССИИ: АНАЛИЗ СТРУКТУРЫ
Тихонова Виктория Владимировна — аспирант кафедры философии религии и религиозных аспектов культуры богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (115184, ул. Новокузнецкая, д. 23Б, г. Москва, Россия), тел.: +7 (917) 599-04-89; e-mail: vic.tihonova@yandex.ru
The Transcendental Meditation of Maharishi movement in Russia: analysis of the structure
Tikhonova V.V.
Аннотация
В статье рассмотрена внутренняя иерархия международного движения Трансцендентальной медитации Махариши в целом и показано то, как оно развивается в России, распадаясь на три вида сообществ: 1) небольшую по численности официальную организацию, которую предлагается называть референтной группой; 2) более многочисленную неофициальную (оппозиционную или маргинальную) часть движения; 3) эзотерическую общность — неформальное объединение подавляющего большинства людей, практикующих Трансцендентальную медитацию. Развитие движения Махариши в России, с одной стороны, сопровождается формированием в нем таксономических уровней, сравнимых с нисходящей иерархией традиционных религий, с другой стороны, способствует расширению независимых, разобщенных групп, которые не имеют определенного места в единой классификации религий или могут занимать в ней разные позиции.
Ключевые слова: ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ, МАХАРИШИ МАХЕШ ЙОГИ, НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ДВИЖЕНИЕ (НРД), КЛАССИФИКАЦИЯ НРД, НЕОИНДУИЗМ.
Summary
This article examines the internal hierarchy of the international Transcendental Meditation movement as a whole and shows how in Russia this movement is divided into three types of communities: 1) a small official organization, which we propose to call a reference group, 2) the more numerous unofficial (opposition or marginal) part of the movement, and 3) the esoteric union – an informal association of the vast majority of people practicing Transcendental Meditation. The conducted research reveals the specificity of the development of the Maharishi movement in Russia: on the one hand it is accompanied by the formation in the movement of taxonomic levels comparable to the descending hierarchy of traditional religions, on the other hand it promotes the expansion of independent, disconnected groups that do not have a definite place in the unified classification of religions or may occupy different positions in it.
Key words: TRANSCENDENTAL MEDITATION, MAHARISHI MAHESH YOGI, NEW RELIGIOUS MOVEMENT (NRM), NRM CLASSIFICATION, NEO-HINDUISM.
«АЛФАВИТ БЛАГОЧЕСТИЯ»: ОСОБЕННОСТИ РЕЦЕПЦИИ БИБЛЕЙСКОГО ТЕКСТА В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОЙ ИРЛАНДИИ
Киселев Михаил Сергеевич — аспирант кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (119234, Ленинские горы, МГУ, учебно-научный корпус «Шуваловский», г. Москва, Россия), тел. +7 (495) 939-27-94; e-mail: mikh.kiselev@gmail.com
Apgitir chrábaid: features of reception of Biblical text in Early Ireland
Kiselev M.S.
Аннотация
Статья посвящена исследованию случая межкультурного взаимодействия и находится на пересечении проблемных полей религиоведения, кельтологии, библеистики и философии языка. В ней делается попытка выявить наличие смысловых импликаций латинского текста Библии в трактате «Алфавит благочестия» — самом раннем из сохранившихся христианских прозаических текстов, написанных на древнеирландском языке, в котором зафиксирован опыт сущностного описания христианской картины мира средствами ирландского языка. Показывается на примерах, что влияние библейских книг на текст «Алфавита благочестия» нашло свое выражение в виде скрытых цитат и отсылок, включенных в нравственные поучения трактата. Отдельное внимание уделяется особенностям передачи таких важных для христианской антропологии концептов на древнеирландском языке, как покаяние (aithrige), грех (pecad), вера (ires), святость (etla), теплохладность (eltes).
Ключевые слова: ХРИСТИАНСТВО, ХРИСТИАНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ВУЛЬГАТА, КАТЕХИЗАЦИЯ, ПРОПОВЕДЬ, МОНАШЕСТВО, КАРТИНА МИРА, ДРЕВНЕИРЛАНДСКИЙ ЯЗЫК.
Summary
The paper examines a case of intercultural interaction between the Latin Christian and Irish Christian worlds. The subject matter finds its place at the junction of several branches of knowledge: Religious studies, Celtic studies, Biblical studies and Philosophy of language. The paper deals with the influence of Latin Bible on ‘Apgitir chrábaid’, the earliest surviving Christian prose tract written in Old Irish. This text is of particular interest because it is the earliest written example of the semantic transfer of the Christian worldview by means of the Irish language. The paper demonstrates on several examples that the influence of Latin Bible on the text of ‘Apgitir chrábaid’ is evident in concealed quotations as also in the references and allusions on used Biblical text. Special attention is paid to some features of the transfer of important concepts for Christian anthropology into Old Irish — repentance (aithrige), sin (pecad), faith (ires), holiness (etla), tepidity (eltes).
Key words: CHRISTIANITY, CHRISTIAN ANTHROPOLOGY, VULGATE, CATECHESIS, PREACHING, MONASTICISM, WORLDVIEW, OLD IRISH.