2018 год №5

МАРКС И МАТЕМАТИКА (ВЫСТУПЛЕНИЕ НА МЕЖДУНАРОДНОМ ФОРУМЕ «МАРКС-ХХI». МОСКВА, МГУ, 16 МАЯ 2018 Г.)

Виктор Антонович Садовничий — академик РАН, ректор МГУ имени М.В.Ломоносова


 

ОБ АКТУАЛЬНОСТИ ИДЕЙ КАРЛА МАРКСА

Миронов Владимир Васильевич — член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор, заслуженный профессор МГУ имени М.В. Ломоносова, декан философского факультета МГУ имени М.В.Ломоносова


 

О РОЛИ ФИЛОСОФИИ В ОБЩЕСТВЕ: УРОКИ КАРЛА МАРКСА

Миронов Владимир Васильевич — член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор, заслуженный профессор МГУ имени М.В.Ломоносова, декан философского факультета МГУ имени М.В.Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-19-25; e-mail: dean@philos.msu.ru

Of the role of philosophy in a society: the lessons of Karl Marx

V.V. Mironov

Аннотация

В статье показывается, что сущность философии носит принципиально двойственный характер. С одной стороны, она выступает как рационально-теоретическое сознание, и это позволяет ей быть самосознанием всех форм научного познания мира. С другой стороны, философия не только теоретически познает мир, но и является формой его ценностно-эмоционального переживания. Сочетание этих компонентов позволяет философии выступать как самосознание культуры в целом, выдвигая перед Человеком и Человечеством как рационально-теоретические, так и ценностно-мировоззренческие ориентиры. В 1842 г. Карл Маркс пишет передовицу для газеты “Kolnische Zeitung” (N 179), в которой говорит о том, что философ должен быть готов к практическому действию, он должен стремиться к воплощению своих теоретических положений в жизнь. В данной связи в статье раскрывается, что в представлении Маркса философия и даже ее форма есть продукт конкретного исторического времени и конкретной культуры (русской, немецкой, французской и т.д.), причем в концентрированной, т.е. теоретической форме. А это значит, что философские идеи должны вернуться к людям.

Ключевые слова: ФИЛОСОФИЯ, КУЛЬТУРА, СОЗНАНИЕ, РАЦИОНАЛЬНОЕ, ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ, ЦЕННОСТНОЕ, ПРАКТИЧЕСКОЕ.

Summary

The article shows that the essence of the philosophy is fundamentally dual. On the one hand, it acts as a rational-theoretical consciousness and this allows it to be the self-consciousness of all forms of scientific knowledge of the world. On the other hand, philosophy not only theoretically reflects the world, but also is a form of peoples value-emotional experience. The combination of these components allows philosophy to bethe self-consciousness of a culture as a whole, asserted before the Person and Mankind both rationally-theoretical, and value-outlook orientations. In 1842 Karl Marx writes the editorial for the newspaper “Kolnische Zeitung” (N 179). There he says that the philosopher should be ready for practical action, he should strive to implement his theoretical propositions in life. In this regard, the article reveals that in Marx’s view philosophy and even its form is the product of a particular historical time, and the product of a particular culture (Russian, German, French, etc.), actually - in its concentrated, that is, theoretical form. This means that philosophical ideas should be returned to people.

Key words: PHILOSOPHY, CULTURE, CONSCIOUSNESS, RATIONAL, EMOTIONAL, VALUE, PRACTICAL.


 

MAPKC-XXI: РЕАКТУАЛИЗАЦИЯ ФИЛОСОФСКОГО НАСЛЕДИЯ (К 200-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ КАРЛА МАРКСА)

Бузгалин Александр Владимирович — доктор экономических наук, профессор, директор Научно-образовательного центра современных марксистских исследований философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-57-21; e-mail: buzgalin@mail.ru.

Marx-XXI: Reactualisation of the philosophical heritage (to the 200th anniversary of the birthday of Karl Marx)

A.V. Buzgalin

Аннотация

В статье выделяются основные контрапункты развития марксизма в России в международном контексте. Автор показывает, что марксистская теория может быть использована для понимания социальных практик в любой стране (не только «Запада»), но универсальные абстрактные марксистские категории должны быть развиты применительно к конкретным специфическим практикам каждого общества на специфической стадии его развития. Современный марксизм продолжает разрабатываться во всех частях мира и характеризуется разнообразными трендами. В России XXI в. развивается не только ортодоксальный марксизм, но также и постсоветская школа критического марксизма. Эта школа, в частности, подчеркивает важность возрождения диалектического метода и развития современной марксистской теории человека, сущность которого есть противоречие человека как «раба» социального отчуждения, с одной стороны, и творца истории и культуры — с другой.

Ключевые слова: МАРКСИЗМ, РОССИЯ, ДИАЛЕКТИКА, ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОТЧУЖДЕНИЕ.

Summary

The article shows main counterpoints of development of Marxism in Russia in the international context. Author shows that Marxist theory can be used for the understanding of social practices any country (not only ‘Western”), but universal abstract Marxist categories must be developed according to the concrete specific practices of any society at the specific stage of its development. Modern Marxism is developing in all regions of the world and has many trends. In Russia in the XXI century is developing not only orthodox Marxism, but also post-Soviet School of Critical Marxism. This school stress importance of rebirth of dialectical method and develop modern Marxist theory of man, the essence of which is contradiction of his being as ‘slave’ of social alienation, from one hand, and creator of the history and culture — from another.

Key words: MARXISM, RUSSIA, DIALECTIC, PHILOSOPHY OF MAN, ALIENATION.


 

ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСВОЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В МОРАЛИ И ПРАВЕ: УРОВНИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В МЕТОДОЛОГИИ К. МАРКСА

Разин Александр Владимирович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой этики философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-20-55; e-mail: razin54@mail.ru

Spiritually-practical adaptation to reality in morality and law: the levels of society life in the methodology of Karl Marx.

A.V. Razin

Аннотация

В статье показывается, что одного понимания роли материального производства, даже если иметь в виду различие общественных условий, при которых оно совершается, диалектику взаимодействия производительных сил и производственных отношений, для материалистического подхода к истории еще недостаточно. Необходимо также рассмотреть взаимосвязь различных уровней общественной жизни, показать, как осуществляется творчество самих общественных форм. Это было сделано в концепции духовно-практического освоения действительности, основы которой были заложены в методологии К. Маркса и развиты в работах российских исследователей морали и права. Гегель не понял, как происходят процессы практического освоения действительности, как идеальное превращается в материализованное социальное в смысле устойчивой среды обитания людей, как появляется типизация мотивов их деятельности. Поэтому он остался идеалистом в области понимания истории, несмотря на многие высказанные им продуктивные идеи о материальном производстве. В статье показывается, как происходит процесс утверждения в общественной жизни новых социальных норм и ценностей, какую роль при этом играет отражение условий общественной жизни, общественного бытия со стороны общественного сознания, а какую — практические взаимодействия людей в ходе исторического творчества. Демонстрируется, что отражение общественного бытия (познание), создание новой реальности, предложение новых форм взаимосвязи (конструирование) и проверка осуществленного познания на истинность (подтверждение выживаемостью социальных групп) представляют единый, зачастую совпадающий в историческом времени процесс. В этом и заключается суть духовно-практического освоения действительности.

Ключевые слова: ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ, ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ, ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ, ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ, ОТРАЖЕНИЕ, ОСВОЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, НОРМА, ЦЕННОСТЬ, ОСОЗНАННОЕ, НЕОСОЗНАННОЕ.

Summary

The article shows that one understanding of the role of material production, even if we take into consideration the social conditions under which it is committed, the dialectics of the interaction of production relations and productive forces, is not enough for a materialistic understanding of history. It is also necessary to consider the interactions between different levels of social reality, to show how the creativity of social forms themselves happens. This was done in the concept of spiritually-practical adaptation to reality, the foundations of that consist in the methodology of Marx and was developed in the works of Russian researchers of morality and law. Hegel did not understand how the processes of the practical adaptation to reality take place, how the ideality turns into a materialized sociality in the sense of a stable peoples environment, how the motives of their activities universalize. Therefore, he remained an idealist in the field of history understanding, despite many of his productive ideas about material production. We show how new social norms and values are established in public life, what is the role of consciousness reflection of social conditions in this process and what is the meaning of people practical interactions in the course of their historically conditioned creativity. The article demonstrates that the reflection of social existence (knowledge), the creation of a new reality, the proposal of new forms of relationship (construction) and verification of the implemented knowledge as a truth (confirmation of the survival of social groups) is a single, often coinciding in historical time process. This is the essence of the process of spiritually-practical adaptation to reality.

Key words: PRODUCTIVE FORCES, PRODUCTIVE RELATIONS, SOCIAL BEING, SOCIAL CONSCIOUSNESS, REFLECTION, MASTERING REALITY, NORM, VALUE, CONSCIOUS, UNCONSCIOUS.


 

О ВОЗМОЖНОСТИ И КРИТЕРИЯХ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Момджян Карен Хачикович — доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социальной философии и философии истории философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: + 7 (495) 939-19-40; е-mail: karm48@mail.ru

On the possibility and criteria of social progress

К. Kh. Momdzhyan

Аннотация

Автор критикует распространенную точку зрения, которая отрицает научный характер суждений об общественном прогрессе, считая их оценочными и потому субъективными. Обосновывается предложение о необходимости различать «деятельностное» и «субъектное» измерения общественного прогресса, иными словами, «прогресс в обществе» и «прогресс общества», имеющие разные критерии оценки.

Ключевые слова: ПРОГРЕСС, РЕГРЕСС, ОЦЕНКА, ЦЕННОСТЬ, ИСТИНА, ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ОБЩЕСТВО, ПРОИЗВОДСТВО, СУБЪЕКТ, ПОТРЕБНОСТИ, ФУНКЦИЯ, ОБРАЗ ЖИЗНИ.

Summary

The author criticizes the widespread point of view, which denies the scientific nature of judgments about social progress, considering them valuation and therefore subjective. He make the distinguishes between “active” and “subjective” dimensions of social progress, in other words “progress in society” and “progress of society” which have different evaluation criteria.

Key words: PROGRESS, REGRESSION, ASSESSMENT, VALUE, TRUTH, ACTIVITY, SOCIETY, PRODUCTION, SUBJECT, NEEDS, FUNCTION, LIFESTYLE.


 

О НЕКОТОРЫХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМАХ ТЕОРИИ ПРОГРЕССИВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Кржевов Владимир Сергеевич — кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии и философии истории философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: + 7 (495) 939-19-40; e-mail: krjevov@mail.ru

On some methodological problems of the theory of the humankind progressive development

V.S. Krzhevov

Аннотация

В статье анализируется ряд методологических проблем, возникающих при рассмотрении истории человечества как прогрессивного процесса. В этой связи обсуждаются некоторые аспекты вопроса о законосообразности исторической эволюции и о корректности различных представлений о существовании объективного закона прогрессивного исторического развития. Автор исходит из того, что общий закон, управляющий всем множеством процессов направленного самоподдержания, остается неизменным — как в живых организмах, так и в социальных системах их структурная композиция и наработанные информационные программы должны обеспечивать адаптацию к изменяющимся условиям среды. Именно с этих позиций проблема поливариантности исторического развития человечества может найти удовлетворительное объяснение. Кроме того, изучается вопрос о состоятельности объяснений исторической эволюции и достаточности оснований исторической типологии, предложенных в трудах К. Маркса, а также проблема правомерности отнесения обществ, возникших после антибуржуазных революций XX в., к категории «социалистических».

Ключевые слова: ДИССИПАТИВНЫЕ СИСТЕМЫ, САМООРГАНИЗАЦИЯ, АДАПТАЦИЯ, ОБЩЕСТВО, ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ТЕЛЕОЛОГИЗМ, ЗАКОНОСООБРАЗНОСТЬ, ПРОГРЕСС, КРИТЕРИИ, СТАДИИ, ЛИНЕЙНОСТЬ, ПОЛИВАРИАНТНОСТЬ, «АДАПТИВНАЯ ЦЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ», ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ, РЕВОЛЮЦИЯ, СОЦИАЛИЗМ.

Summary

Author analyzes some methodological issues emerging from the consideration of history as a progressive process. He discusses the nature of social evolution and some ideas on the existence of natural regularity of historical development. He argues that the theory of dissipative systems offers a sound scientific basis for the fruitful philosophical analysis of this problem. The author claims that this theory provides the researchers with the methodological basis for interdisciplinary studies. He discusses the Marxist historical typology and the problem of legitimacy of attribution of the XX century anti-bourgeois revolutions to the class of socialist revolutions. The author pays special attention to the problem of productivity of social systems reproduction. He considers the measure of sociocultural systems adaptivity as a key factor of selection of cultural innovations.

Key words: DISSIPATIVE SYSTEMS, SELF-ORGANIZATION, ADAPTATION, SOCIETY, HISTORY, CULTURE, TELEOLOGY, NATURAL REGULARITY, CRITERIA, PROGRESS, LINEAL DEVELOPMENT, VARIABILITY, SOCIAL FORMATIONS, REVOLUTIONS, SOCIALISM.


 

MAPKC-XXI. СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС И ЕГО ЦЕНА: ДИАЛЕКТИКА ОТЧУЖДЕНИЯ И РАЗОТЧУЖДЕНИЯ

Булавка-Бузгалина Людмила Алексеевна — доктор философских наук, профессор Научно-образовательного центра современных марксистских исследований философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-57-21; e-mail: bulavka81@inbox.ru

Marx-XXI: Social progress and its price: dialectics of alienation and disalienation

L.А. Вu1avка-Buгgа1ina

Аннотация

В статье раскрываются причины и последствия отказа от категории прогресса в современной философской литературе и показывается, что основой этого стала, в конечном итоге, попятная, реверсивная тенденция эволюции позднего капитализма. Прогресс, понимаемый в рамках марксистской традиции как процесс снятия отчуждения, социального освобождения, в тексте раскрывается как противоречивый, нелинейный процесс разотчуждения, связанный в рамках «царства необходимости» (К. Маркс) со снятием одних и рождением других форм социального отчуждения. Это приводит к неизбежному наличию цены прогресса — негативных процессов, частично восстанавливающих прежние и рождающих новые формы отчуждения. Практики СССР — как исторические, так и культурные — раскрываются как один из наиболее ярких примеров этой диалектики. Автор показывает противоположность двух трендов советской истории и культуры — разотчуждения и генерирования отчуждения (в том числе и его новых форм). Конечный вывод статьи состоит в том, что господство в последние десятилетия тенденций регресса не отрицает общей закономерности нелинейного продвижения Человека по пути социального освобождения.

Ключевые слова: СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС, КРИТЕРИИ ПРОГРЕССА, ОТЧУЖДЕНИЕ, РАЗОТЧУЖДЕНИЕ, СОЦИАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО, МАРКС, МАРКСИЗМ.

Summary

The article reveals the reasons and consequences of the rejection of the category of progress in modern philosophical literature and shows that the basis for this was, finally, a backward, reversive trend in the evolution of late capitalism. Progress, understood within the framework of the Marxist tradition as a process for the removal of alienation, social liberation, is revealed in the text as a contradictory, nonlinear process of unregulated, connected within the ‘realm of necessity’ (Karl Marx) with the removal of some and the birth of other forms of social alienation. It is associated with the inevitable presence of the price of progress — negative processes, partially restoring the former and giving rise to new forms of alienation. The practices of the USSR — both historical and cultural — are revealed as one of the most vivid examples of this dialectic. The author shows the opposite of the two trends of Soviet history and culture — disalienation and the generation of alienation (including its new forms). The final conclusion of the article is that the dominance of regression tendencies in recent decades does not negate the general pattern of nonlinear advancement of Man along the path of social emancipation.

Key words: SOCIAL PROGRESS, CRITERIA OF PROGRESS, ALIENATION, DISALIENATION, SOCIAL CREATIVITY, MARX, MARXISM


 

МАРКСИЗМ КАК МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО КАПИТАЛИЗМА

Ефремов Олег Анатольевич — кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии и философии истории философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, Почетный работник высшего профессионального образования РФ, тел.: +7 (495) 939-19-40; e-mail, olaefr@yandex.ru

Marxism as a methodology for the study of modern capitalism

O.A. Efremov

Аннотация

Данная статья посвящена возможности исследования современного капитализма с позиций теории марксизма. Утверждается, что, несмотря на изменения, которые претерпел капитализм (буржуазное общество) во второй половине XIX столетия, марксистская концепция капитализма остается по-прежнему актуальной и может выступать методологическим основанием его анализа. Созданный К. Марксом и его ближайшими последователями понятийный аппарат позволяет весьма эффективно интерпретировать изменения капитализма, выявляемые представителями частных наук, вплоть до теории маркетинга. В данной статье анализируются, в частности, работы ряда современных маркетологов, преимущественно связанных со Стокгольмской школой экономики. Их наблюдения за эволюцией современного бизнеса, служащие основанием для построения успешных маркетинговых стратегий, дают одновременно возможность проследить существенные изменения в капиталистическом обществе в целом. Марксистская методология открывает также широкие перспективы изучения современного кризиса западного капитализма, определяемого в статье как «тотальная аномия», под которой автор понимает устранение социальных норм как таковых и замену их ничем не ограниченным полем альтернатив, что чревато крайне опасными следствиями для капиталистического общества. В данном контексте получает объяснение и феномен «номадического субъекта», активно исследуемый в современной социальной теории.

Ключевые слова: КАПИТАЛИЗМ, КАРАОКЕ-КАПИТАЛИЗМ, НОМАДИЧЕСКИЙ СУБЪЕКТ, БУРЖУАЗНОЕ ОБЩЕСТВО, ОБЩЕСТВО МЕЧТЫ, КОРПОРАТИВНЫЕ РЕЛИГИИ, ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ, ОТЧУЖДЕНИЕ, РЫНОЧНЫЙ ХАРАКТЕР.

Summary

The article is devoted to the possibility of studying modern capitalism from the standpoint of the Marxist theory. It is asserted that despite the changes which capitalism (bourgeois society) has undergone since the second half of the nineteenth century, the Marxist concept of capitalism remains relevant and can bea methodological basis for the analysis. The conceptual apparatus created by Karl Marx and his closest followers makes it possible to interpret effectively the changes in capitalism that are revealed by representatives of the private sciences, even of the theory of marketing. This article analyzes, in particular, works of a number of modern marketers, mainly associated with the Stockholm School of Economics. Their observations on the evolution of modern business, which is the basis for building successful marketing strategies, simultaneously provide an opportunity to trace significant changes in capitalist society as a whole. A number of important concepts developed by Marx, and also in line with the Marxist tradition, acquire the new relevance. The Marxist methodology also opens up broad prospects for studying the current crisis of Western capitalism, defined in the article as “total anomie”, that is an elimination of social norms and their replacement with an unlimited field of alternatives, which is fraught with extremely dangerous consequences for capitalist society. In this context, the phenomenon of the “nomadic subject” which is actively explored in modern social theory, also receives an explanation.

Key words: CAPITALISM, KARAOKE CAPITALISM, NOMADIC SUBJECT, BOURGEOIS SOCIETY, DREAM SOCIETY, CORPORATE RELIGIONS, COMMODITY FETISHISM, ALIENATION, MARKET NATURE.


 

ВЕКОВЫЕ ТРЕНДЫ СОЦИАЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ

Михайлов Андрей Игоревич — научный сотрудник лаборатории системного анализа Всероссийского научно-исследовательского института рыболовства и океанографии, научный сотрудник научно-образовательного центра математического института им. В.А. Стеклова РАН, аспирант кафедры социальной философии и философии истории философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: + 7 (495) 939-19-40; e-mail: mikhailovl984@gmail.ru

Age-old trends in social alienation

А.I. Mikhaylov

Аннотация

В статье рассматриваются тенденции преодоления социального отчуждения за последние 100 лет. Впервые обосновывается существование особого способа производства с убывающим, но не полностью упраздненным отчуждением и строится последовательность категорий его описания. Инструментом построения такой системы категорий выступает метод восхождения от абстрактного к конкретному в содержательной модификации, предполагающей последовательное отрицание предиката отчужденности, отнесенного к понятию труда во всей системе категорий описания капиталистического способа производства. Показано, что в основе первого посткапиталистического способа производства лежит технологический детерминизм как особый тип социальных закономерностей, не редуцируемый к ранее известным. В статье исследуется особый тип накопления — синхронный процесс приращения знаний и изменения приборно-инструментальной базы. Описываются социологические закономерности этого типа накопления, рассматриваемого как замкнутый инновационный цикл, осуществляющий перенос функциональной структуры производства на субстрат новых технологических процессов. Проводится классификация посттоварных форм производства и соответствующих им институциональных инноваций. Также обосновывается гибридный характер социального государства современных обществ, что позволяет разрешить ряд исторических парадоксов.

Ключевые слова: ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, СОЦИАЛЬНОЕ ОТЧУЖДЕНИЕ, ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ.

Summary

The article deals with the trends of overcoming social alienation over the past 100 years. The existence of a special method of production with decreasing, but not completely abolished alienation is substantiated and the sequence of categories of its description is constructed. The instrument of constructing this system of categories is the method of ascent from the abstract to the concrete in a meaningful modification, which assumes a consistent rejection of the predicate of alienation, referred to the concept of labor in the whole system of categories describing the capitalist mode of production. It is shown that the basis of the first post-capitalist mode of production is technological determinism as a special type of social regularities that is not reducible to previously known. The article explores a special type of accumulation — a synchronous process of increasing knowledge and changing the instrumental base. Sociological regularities of this type of accumulation, considered as a closed innovation cycle, carrying out the transfer of the functional structure of production to the substrate of new technological processes, are described. Classification of post commodity forms of production and corresponding institutional innovations is carried out. Also, the hybrid character of the social state of modern societies is justified, which allows us to resolve a number of historical paradoxes.

Key words: PHILOSOPHY OF HISTORY, SOCIAL ALIENATION, TECHNOLOGICAL DETERMINISM.


 

КАРЛ МАРКС О РЕЛИГИИ

Яблоков Игорь Николаевич — доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, заслуженный профессор МГУ имени М.В. Ломоносова, заведующий кафедрой философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел. +7 (495) 939-27-94, e-mail: relig@philos.msu.ru

Karl Marx on religion

I. N. Iablokov

Аннотация

В статье рассматриваются взгляды К. Маркса на религию. В качестве методологии используются общие положения марксистской теории. Показывается отношение Маркса к духовным традициям европейской мысли, получающим завершение в идеях Г.В.Ф. Гегеля и Л.А. Фейербаха. Раскрывается критика Марксом взглядов Гегеля и Фейербаха на религию. Размышления Маркса о религии рассматриваются в контексте его учения о теории и методе социального познания. В данном ключе на основе марксистской концепции отчуждения, идеального, превращенных форм сознания по-новому анализируется марксовское видение религии.

Ключевые слова: ТРАДИЦИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ МЫСЛИ, ТЕОРИЯ И МЕТОД СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ, ОТЧУЖДЕНИЕ, ИДЕАЛЬНОЕ, ПРЕВРАЩЕННАЯ ФОРМА, РЕЛИГИЯ, ОСНОВЫ РЕЛИГИИ.

Summary

The article deals with the premises for the development of Marx’s doctrine as a whole, and also his teaching about religion according with the spiritual traditions of European thought, especially in ideas of G. W.F. Hegel and L.A. Feuerbach. Criticism of the teachings of Hegel and Feuerbach about religion is considered. Marx’s ideas about religion are examined in the context of his doctrine of the theory and method of social cognition. The Marxian vision of religion is studied from the perspective of his concepts of ideal and converted forms. The article considers Marx’s understanding of the foundations of religion, including religious consciousness.

Key words: TRADITIONS OF EUROPEAN THOUGHT, THEORY AND METHOD OF SOCIAL COGNITION, IDEAL, CONVERTED FORM, RELIGION, FOUNDATIONS OF RELIGION.