2018 год №3
ЭММАНЮЭЛЬ ЛЕВИНАС – КРИТИК ОНТОЛОГИИ МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА
Сокулер Зинаида Александровна — доктор философских наук, профессор кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-14-21; e-mail: zasokuler@mail
Emmanuel Levinas as a critic of Martin Heidegger ontology
Sokuler Z.A.
Аннотация
Критика идей Хайдеггера является постоянной темой в трудах Левинаса. В статье рассмотрены следующие направления этой критики: введение понятия il y a как чистого бытия без сущих, которое оказывается безличным бытием, способным страшить не менее, чем Ничто; критика отождествления смерти и Ничто, критика утверждения, что мы не имеем в подлинном смысле опыта умирания других, и идеи, что человеческая экзистенция есть бытие-к-смерти; осмысление опыта смерти Другого и идея бытия-к-после-моей смерти; критика хайдеггеровского понимания истины.
Ключевые слова: М. ХАЙДЕГГЕР, Э. ЛЕВИНАС, БЫТИЕ, НИЧТО, IL Y A, ДРУГОЙ, СМЕРТЬ, ИСТИНА.
Summary
The critique of Heidegger’s philosophy is a constant theme in Levinas’ texts. In this paper the following directions of this critique are examined: the conception of il y a as a pure being without beings, unpersonal being suggesting more horror than the Naught; the critique of treating death and Naught as identical, the critique of the Heidegger’s statement, that we have no real experience of Other’s death and than human existence is being-to-death; the idea of being-toafter- my-death; the critique of Heidegger’s truth notion.
Key words: M. HEIDEGGER, E. LEVINAS, BEING, NAUGHT, IL Y A, THE OTHER, DEATH, TRUTH.
ЭКЗИСТЕНЦИЯ И МИР В ЦИФРОВУЮ ЭПОХУ
Фролов Александр Викторович – кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (906) 042-71-96; e-mail: alloff2008@yandex.ru
Human existence and his world in digital epoch
Frolov A.V.
Аннотация
В статье делается попытка применить принципы экзистенциального анализа к ситуации существования человека в цифровой среде. В основе анализа лежит идея корреляции между информационными медиа и способом вовлеченности человека в мир. Рассматриваются такие экзистенциалы, как бытие-в-мире, бытие-с-другими, подручность, пространственность, событийность, забота. Делается вывод, что в дигитализированной среде отсутствуют или редуцируются многие фундаментальные условия бытия-в-мире. Подчеркивается, что цифровые медиа нивелируют ситуацию конечности человеческого существования, способствуя превращению человека в машину потребления.
Ключевые слова: БЫТИЕ-В-МИРЕ, ЦИФРОВЫЕ МЕДИА, HOMO DIGITALIS, КОНЕЧНОСТЬ, ХАЙДЕГГЕР, МАКЛЮЭН.
Summary
In the paper an attempt to apply the principles of existential analysis to the situation of human existence in digital milieu is made. The analysis is based on the idea of correlation between the media employed and the mode of human engagement in the world. Such existentials as being-in-the-world, being-with, being-at-hand, spatiality, eventness, and care are investigated. A conclusion is drawn that certain basic conditions of human being-in-the-world are reduced or lacking in digitalised milieu. The paper stresses that digital media neutralize the situation of finitude of human existence forcing the process of man’s turning into a consummation machine.
Key words: BEING-IN-THE-WORLD, DIGITAL MEDIA, HOMO DIGITALIS, FINITUDE, HEIDEGGER, MCLUHAN.
Метлов Владимир Иванович – доктор философских наук, профессор кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (909) 683-81-93; e-mail: vimetlov@gmail.com
Heidegger and dialectic
Metlov V.I.
Аннотация
Статья посвящена рассмотрению различных аспектов отношения М. Хайдеггера к диалектике. Вопреки явно выраженному сознательному неприятию диалектики автором «Бытия и времени», отмечается присутствие диалектических моментов в различных работах Хайдеггера, дающее повод для констатации сближения ряда его положений с положениями диалектики, материалистической диалектики (исторического материализма) в частности. Присущее Хайдеггеру стремление свести счеты с Марксом, по-видимому, не могло остаться бесследным для его собственных теоретических построений. Дополнения, с которыми выступают критики хайдеггеровской феноменологической онтологии, выходят за пределы критики собственно хайдеггерoвской концепции и, как правило, идут в направлении к диалектике.
Ключевые слова: ДИАЛЕКТИКА, ХАЙДЕГГЕР, ИСТОРИЗМ, ГЕРМЕНЕВТИКА, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ИСТИНА, ЗНАНИЕ, БЫТИЕ, МЫШЛЕНИЕ, ВРЕМЯ, ДВИЖЕНИЕ.
Summary
The paper is devoted to an analysis of different aspects of the M. Heidegger’s attitude to dialectic. Despite of manifestly expressed rejection of dialectic by the author of Sein und Zeit, it is ascertained a presence of some dialectical moments in his different works. It gives an occasion for a rapprochement of some Heidegger’s propositions with propositions of dialectic, including its materialistic version. A tendency to settle a score with Marx leaves traces on the works of Heidegger himself. Corrections of the heideggerian phenomenological ontology go beyond its limits and as a rule in the direction of dialectic.
Key words: DIALECTIC, HEIDEGGER, HISTORICISM, HERMENEUTIC, PHENOMENOLOGY, TRUTH, KNOWLEDGE, BEING, THINKING, TIME, MOVEMENT.
ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ОБЪЕКТИВНОСТИ Л. ДАСТОН И П. ГАЛИСОНА
Баева Ангелина Викторовна – аспирант кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (962) 927-21-29; e-mail: a-baeva93@mail.ru
Historical concept of L.Daston’s and P.Galison’s objectivity.
Baeva A.V.
Аннотация
В статье рассматривается историческая концепция объективности Л. Дастон и П. Галисона, представленная в работе «Объективность», и предпринимается попытка реконструировать ее основные положения. Вопрос об объективности как эпистемической добродетели – это вопрос о множестве исторически изменчивых научных практик и практикующих ее самостях.
Ключевые слова: ОБЪЕКТИВНОСТЬ, ИСТОРИЯ НАУКИ, ЭПИСТЕМОЛОГИЯ, ПРАКТИКА, ЭПИСТЕМИЧЕСКАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ, НАУЧНАЯ САМОСТЬ.
Summary
The article is devoted to the historical conception of objectivity in the book of Daston L. and Galison P. “Objectivity”. The author of this article attempts to reconstruct its basic provisions. The question about objectivity as an epistemic virtue is the question about the set of historically volatile scientific practices and practicing scientific selfs.
Key words: OBJECTIVITY, HISTORY OF SCIENCE, EPISTEMOLOGY, PRACTICE, EPISTEMIC VIRTUE, SCIENTIFIC SELF.
ПРОЕКТ ПЕРФОРМАТИВНОГО ПИСЬМА ЖИЛЯ ДЕЛЁЗА
Ханова Полина Андреевна – тьютор кафедры онтологии и теории познания философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: 8 (495) 939-13-55; e-mail: linakhanova@gmail.com
Deleuze’s project of performative writing
Khanova P.A.
Аннотация
В данной статье рассматривается идея репрезентации и ее преломление в философии Жиля Делёза, эксплицируется так называемая «doublebind философии» – проблема онтологического позиционирования связи между философским текстом и реальностью, анализируется ее решение, в качестве которого философ предлагает то, что мы называем «перформативным письмом», т.е. определенный способ организации текста, который не репрезентировал бы реальность, а создавал новую мысль. Показано также, что Делёз в собственной философской практике не следует тем требованиям к перформативному письму, которые сам выдвигает, отдавая предпочтение другому решению.
Ключевые слова: ПЕРФОРМАТИВНОЕ ПИСЬМО, ДЕЛЁЗ, РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ, МЕТОД, СТИЛЬ.
Summary
This paper explores the problem of representation in philosophy in its Deleuzian version. Starting from so-called “double-bind of philosophy”, i.e. the problem of establishing the necessary connection between a philosophical text and reality it attempts to describe, we analyze the solution to this problem offered by Deleuze. In his various works Deleuze proposes a tentative solution to the problem of connection between philosophical writing and reality; we tagged this solution «performative writing», i.e. a specific mode of organization of text that allows it to produce new thought instead of representing the world. However, it can be demonstrated that Deleuze himself, in fact, does not follow his own recommendations in his own philosophical practice, preferring a different solution.
Key words: PERFORMATIVE WRITING, DELEUZE, REPRESENTATION, METHOD, STYLE.
ФРАНЦУЗСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА 1789 ГОДА: ИСТОРИЯ ПРИНЯТИЯ, ПРЕДПОСЫЛКИ, УРОКИ
Яковлева Людмила Ивановна – кандидат философских наук, доцент кафедры философии гуманитарных факультетов философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: + 7 (495) 939-53-46; e-mail: ludmila.jakovleva@gmail.com
French Declaration of the Rights of Man and the Citizen of 1789: History of adoption, conditions, lessons
Jakovleva L.I.
Аннотация
В статье ставится задача реализации проекта Нового Просвещения – поиск и формирование оснований мирного сосуществования государств и народов, которые они смогут принять как разумные и справедливые. Обосновывается ведущая роль философской экзегезы религиозных учений в ее решении. Принятие французской Декларации прав человека и гражданина в 1789 г. рассматривается как пример успеха решения подобного типа задачи, вселяющего надежду. Обсуждаются исторические, религиозно-культурные, философские условия, позволившие состояться этому событию. Вводится представление о дискурсивных предпосылках, которые следует эксплицировать из религиозных учений, могущих стать – при переводе их на «язык разума» – опосредствующими и легитимирующими звеньями для формулирования общих принципов мирового общежития.
Ключевые слова: ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА, ПРИНЯТАЯ НАЦИОНАЛЬНЫМ СОБРАНИЕМ ФРАНЦИИ В 1789 Г., ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ, ИСТОРИЯ ПРИНЯТИЯ ФРАНЦУЗСКОЙ ДЕКЛАРАЦИИ ПРАВ 1789 Г., МЕТОД ДЕКАРТА, ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР, ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ПРОБЛЕМА ВЕРЫ И РАЗУМА.
Summary
The article issues the challenge of implementing the New Enlightenment project, which involves searching for and shaping the foundations of peaceful coexistence of states and nations which can be adopted as reasonable and just. The article also justifies a key role of philosophical exegesis of religious doctrines as a solution to this problem. The adoption of Declaration of the Rights of the Man and of the Citizen in 1789 is regarded as an example of a successful and inspirational solution to this challenge. The article discusses historical, religious, cultural and philosophical prerequisites for this event. There is introduced the idea of discourse prerequisites which should be explicated from religious doctrines, and they could become intermediate and legitimating elements for shaping the common principles of world coexistence if translated into the “language of reason”.
Key words: THE DECLARATION OF THE RIGHTS OF MAN AND THE CITIZEN ADOPTED BY THE NATIONAL ASSEMBLY OF FRANCE IN 1789, ENLIGHTENMENT PROJECT, HISTORY OF ADOPTION OF THE FRENCH DECLARATION OF THE RIGHTS OF 1789, CARTESIAN METHOD, SOCIAL CONTRACT, WESTERN CIVILIZATION, ISSUE OF FAITH AND REASON.
СУПРЕМАТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ К. МАЛЕВИЧА И ПОНЯТИЕ «НАДЕЖНОСТЬ» У М. ХАЙДЕГГЕРА: ОПЫТ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Наумова Ольга Андреевна – магистрант кафедры эстетики Института философии Санкт-Петербургского государственного университета, тел.: 8 (981) 709-12-94: e-mail: Littlefox-15@mail.ru
The suprematist painting of K. Malevich and the concept of “reliability” of M. Heidegger: an attempt of interpretation
Naumova O.A.
Аннотация
Супрематизм на примере философско-герменевтической интерпретации «Пейзажа с пятью домами» К. Малевича рассматривается в русле онтологизированной концепции искусства М. Хайдеггера как рефлексия по поводу потери устойчивого положения человека в мире в начале XX в. Поскольку супрематизм направлен на постижение внеэмпирических свойств предметов, то понимание беспредметной живописи в качестве трансцендентальной следует осуществлять именно в его онтологическом ключе. Автор предпринимает попытку раскрыть понятие «надежность» М. Хайдеггера в его связи с искусством. Поскольку оно с помощью подражания природе демонстрирует, в какой мере человек приближен к бытию и «надежно» укоренен в нем, то супрематическая живопись Малевича ввиду своей нереалистичности может свидетельствовать об утрате «надежности» вследствие кризисного состояния культуры при формировании индустриального общества.
Ключевые слова: СУПРЕМАТИЗМ, БЕСПРЕДМЕТНАЯ ЖИВОПИСЬ, ФИЛОСОФСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ПОНИМАНИЕ, ИНТЕРПРЕТАЦИЯ, К. МАЛЕВИЧ, М. ХАЙДЕГГЕР, ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА, ЭСТЕТИКА, НАДЕЖНОСТЬ.
Summary
On the example of the philosophical-hermeneutic interpretation of K. Malevich’s “Landscape with Five Houses” the non-objective painting is considered in the mainstream of M. Heidegger’s ontologized concept of art as a reflection on the loss of a stable position of a man in the world at the beginning 20th century. Since suprematism is aimed at comprehending the non-empirical properties of an object, the understanding of non-objective painting as transcendental should be realized precisely in its ontological mode. The author makes an attempt to reveal the concept of “reliability” of M. Heidegger in its connection with art. Since art by imitation of nature is meant to demonstrate to what extent a human being is close to being and “reliably” rooted in it, K. Malevich suprematism in view of its unrealisticness that may indicate the loss of “reliability” because of the crisis state of culture in the formation of the industrial consumer society and the desire to consolidate in relation to being.
Key words: SUPREMATISM, NON-OBJECTIVE PAINTING, PHILOSOPHICAL HERMENEUTICS, PHENOMENOLOGY, UNDERSTANDING, INTERPRETATION, K. MALEVICH, M. HEIDEGGER, PHILOSOPHY OF ART, AESTHETICS, RELIABILITY.
КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЕНИЯ МИРА И ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ П.ТЕЙЯРА ДЕ ШАРДЕНА
Шушаков Егор Сергеевич – аспирант кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, тел.: +7 (495) 939-27-94; e-mail: heliografos@list.ru
The concept of creation of the world and eschatological views in the works of Pierre Teilhard de Chardin.
Shushakov E.S.
Аннотация
В статье анализируются онтологические и эсхатологические воззрения П.Тейяра де Шардена и его видение проблемы энергетического взаимодействия в физическом мире в свете христианского мировоззрения. Предлагается рассмотреть общую модель процесса космогенеза у Тейяра де Шардена и противопоставление двух энергий – тангенциальной и радиальной, его понимание последней как воплощения любви и соотношение данной интерпретации с католическим и православным вероучением. В результате анализа становится очевидно, что эсхатологические идеи мыслителя лишь частично могут соотноситься с современным теологическим дискурсом.
Ключевые слова: ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, ДИАЛОГ МИРОВОЗЗРЕНИЙ, РЕЛИГИЯ, НАУКА, ТАНГЕНЦИАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ, РАДИАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ, БИОТ, СЕГРЕГАЦИЯ, ТОЧКА «ОМЕГА», КРЕАЦИОНИЗМ, НООСФЕРА, СВЯТОЙ ДУХ.
Summary
In this article the author analyzes ontological and eschatological views of Pierre Teilhard de Chardin and also his perspective on the problem of energetical interaction in the physical world in the light of the Christian worldview. The author requests for consideration the general model of cosmogenesis proposed by Teilhard; his contraposition between tangential and radial types of energy; his understanding of the last like an embodiment of love; and also a correlation between this interpretation and both catholic and orthodox creed. We can see it obvious from this analysis that eschatological views of Pierre Teilhard de Chardin could only partly be relevant to modern theological discourse.
Key words: TEILHARD DE CHARDIN, DIALOGUE BETWEEN WORLDVIEWS, RELIGION, SCIENCE, TANGENTIAL ENERGY, RADIAL ENERGY, BIOT, SEGREGATION, «OMEGA» POINT, CREATIONISM, NOOSPHERE, HOLY SPIRIT.