Публикации сотрудников

2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018
Момджян К.Х.
М.: Издательство Московского Университета, 2013 г.

Что есть человек как творец социальной реальности? Существует ли надбиологическая родовая природа человека, создающая систему исторически универсальных общечеловеческих ценностей? Как устроено общество, представляющее собой организационную форму воспроизводства социальной реальности? Что такое история как процесс развития и взаимодействия различных обществ и цивилизаций? На эти и другие вопросы отвечает автор, использующий методологию субстанциально-деятельностного подхода к анализу социальной реальности.

Ашкеров А.Ю.
М.: Скименъ, 2013 г.

Что Сурковская пропаганда сделала для хип-хопа? Какова связь Суркова с поэзией Бродского, квантовой механикой и фронтальной геометрией? Почему Сурков стал писателем? Кто вышел на Болотную площадь? Кем стал Путин на третьем сроке? В чем разница между сурковской и володинской пропагандой? Что может стать с Сурковым после отставки? Как говорится :"Все что вы хотели знать о сурковской пропаганде, но боялись спросить? Автор книги, Андрей Ашкеров, рассматривает отечественный агитпроп нулевых, как веху в эволюции медиа, а самого Суркова - как человека без лица, но со многими аватарами. Кредо автора в том, чтобы показать взаимосвязь явлений современной политики с состоянием поп-культуры.

Под общ. ред. проф. Е.Н. Мощелкова и О.Ю. Бойцовой; ред. науч. сотр. К.И. Кийченко
, 2013 г.

Третий выпуск сборника научных работ "Философия политики и права" посвящен политико-философскому осмыслению событий Отечественной войны 1812 года, их влиянию на становление отечественной политической мысли.

Миронов А.В.
М.: МАКС Пресс, 2013 г.

В монографии представлена система отношений, связывающая общество и окружающий его природный мир. На основе представлений о социо(техно)-био-гео-системе осуществляется анализ предшествующих философских концепций отечественных и зарубежных философов, критикуются два распространенных мифа об "универсальности техники" и ее "демонизации".

Давыдов И.П.
М.: МАКС Пресс, 2013 г.

Монография кандидата философских наук, доцента философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Давыдова Ивана Павловича посвящена философско-религиоведческим проблемам изучения религиозного мифо-ритуального комплекса.

    Гиренок Ф.И.
    М.: Академический Проект, 2012 г.

    Новая книга одного из ярких современных русских мыслителей утверждает, что человек является воплощенным абсурдом, его источником и носителем. Поскольку речь пытается соединить воображаемое и язык, постольку она пытается придать смысл бессмысленному. При этом автор исходит из того, что логика всегда лжет, пытаясь что-то сказать о человеке. Нелинейный способ связности рассуждений является, на взгляд автора, наиболее адекватным способом передачи абсурдности существования человека.

    Отв. ред. Миронов В.В.
    М.: МАКС Пресс, 2012 г.

    ематика сборника раскрывает современные проблемы онтологии, углубляет подходы к современной теории познания. Цель издания – познакомить студентов, аспирантов и всех интересующихся со своеобразием подходов и точек зрения в развитии теории познания, онтологии и метафизики.

    Сборник рекомендуется при подготовке дипломных работ, кандидатских диссертаций; может быть полезен при подготовке лекционных курсов по соответствующей проблематике.

    Саврей В.Я.
    М.: Издательство Московского Университета, 2012 г.

    В учебном пособии представлен курс лекций, прочитанных автором на философском и историческом факультетах МГУ имени М.В. Ломоносова в 1997-2009 гг. Книга знакомит читателя с Александрийской школой - концептуальным историко-философским понятием, охватывающим комплекс важнейших вопросов поздне-античного и раннехристианского миросозерцания. Развитие философских идей в их тесной связи с рефлексией религиозной мысли прослеживается сквозь череду веков - от возникновения Александрийской школы до ее угасания и качественного перерождения в форму присущей христианской патристической мысли "золотого века" интеллектуальной традиции. Александрия как мировой центр культуры соперничала с Римом и лидировала в области философского образования. Она дала миру Плотина и Оригена, внесла решающий вклад в преодоление гностицизма как первого соблазна христианской философской мысли. Отсюда начали распространяться арианство и оригенизм, но здесь же были сформулированы догматы православного вероучения святителями Афанасием Великим и Кириллом Александрийским. История Александрийской школы не переставала вызывать принципиальные споры и после окончания Средних веков. И сегодня александрийская философия не утратила своей актуальности, связанной с такими областями гуманитарного познания, как герменевтика и экзегетика, семиотика, метафизика, онтология, антропология и философия религии.

    Саврей В.Я.
    М.: Издательство Московского Университета, 2012 г.

    В настоящем учебном пособии представлен курс лекций, прочитанных автором на философском и историческом факультетах МГУ им. М.В. Ломоносова в 2008-2009 гг. и отражающих путь развития греко-сирийской христианской мысли как самостоятельной философско-богословской традиции, опирающейся на собственные основания и продолжающей некоторые тенденции античной философии. В пособии нашли отражение важнейшие философские достижения Антиохийской школы - методологический синтез бл. Феодорита Кирского и опыт аксиологических построений в нравственно-экзегетическом методе св. Иоанна Златоуста; представлено историческое становление антиохийского подхода к вопросам герменевтики. Теоретический курс пособия построен на материалах фундаментальных отечественных и зарубежных исследований, посвященных истории греко-сирийской патристической мысли.

    Титова А.О.
    М.: МАКС Пресс, 2012 г.

    Исследование посвящено средневековой имперской идее в ее развитии со времени Карла Великого до середины XI века. При этом в центре внимания находится оттоновско-раннесалиевское время (X - первая половина XI вв.). Именно в это время наиболее полно раскрылись те концепты и интенции, которые возникли еще при Карле Великом и претерпели существенную трансформацию в результате "борьбы за инвестуру". Сама имперская идея - наряду с идеей папской церкви - была одной из формообразующих идей Средневековья. В ней выражались представления о правильном миропорядке, о единстве истории и христианского мира. Она объединила в себе фундаментальные черты мировосприятия эпохи, религиозные, правовые, историософские, политические элементы. С этих сторон автор и рассматривает феномен Средневековой империи, делая акцент на ее специфической политико-нравственной и сакрально-правовой природе.

    Страницы